ك
( 1274 ) الكائن
هو الّذي تمّ كونه ، وفرغ ووجد بالفعل . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 39 ) هو الّذي حدث له جوهر لم يكن . ( نفس المصدر / 286 ) يقال على وجوه : أحدها على الّذي وجد بعد أن لم يوجد . ( رسائل ابن رشد ، السّماء والعالم / 31 ) قد يقال الكائن على ما شأنه أن يكون إمّا ضروريّا مثل طلوع الشّمس غدا ، وإمّا على الأكثر . ( نفس المصدر / 32 ) - الفعل .
( 1275 ) الكائن الفاسد
كلّ ما يشوب جوهره القوّة فهو كائن فاسد . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 1568 ) - القوّة .
( 1276 ) الكاذب
يقال على ما لا ماهيّة له ولا بوجه من الوجوه أصلا لا خارج النّفس ولا في النّفس ، وعلى ما له ماهيّة متصوّرة في النّفس ، لكنّها ليست خارج النّفس ، وهو الكاذب . إنّه غير موجود . ( الحروف / 121 ) هو الّذي ليس بمصادق . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 454 ) الصّادق من إيجاب أو سلب هو الّذي يكون من خارج النّفس على ما هو عليه في النّفس ، والكاذب ضدّ ذلك . ( نفس المصدر / 455 ) هو أن يكون الشّيء في الذّهن على غير ما هو عليه خارج الذّهن على ما يفهم من ذلك من مقابل حدّ الصّادق . ( رسائل ابن رشد ، ما بعد الطّبيعة / 60 ) إنّ الكاذب يقال على وجهين أحدهما : إذا وضع كان غير الممكن موجودا وهو الكاذب المستحيل .
والثّاني : الكاذب الممكن : وهو إذا وضع ما ليس بموجود موجودا إلّا أنّه ممكن . ( رسائل ابن رشد ، السّماء والعالم / 33 ) - الخبر ، الصّادق ، الكذب .
( 1277 ) الكامل
هو الّذي حصلت له الفضائل النّظريّة أوّلا ، ثمّ العمليّة ببصيرة يقينيّة . ( رسائل الفارابيّ ، تحصيل السّعادة / 39 ) هو الّذي يحصل له جميع ما ينبغي أن يكون