هو الاعتقاد المرجوح .
عبارة عن الحكم بأمور جزئيّة غير محسوسة لأشخاص جزئيّة جسمانيّة . ( الحكمة المتعالية 4 / 517 ، مفاتيح الغيب / 139 ) المدرك للمعاني الجزئيّة . ( نفس المصدر 9 / 56 ) هي من عوارض التّعليمات بما هي تعليمات من غير استعداد خاصّ للمادّة . ( نفس المصدر 6 / 25 ) هي قوّة مرتّبة في آخر تجويف الأوسط من الدّماغ .
( شرح الهداية الأثيريّة / 201 ) هي القوّة الّتي تكون مرتّبة في آخر التّجويف الأوسط من الدّماغ وآلتها الدّماغ كلّه . ( المبدأ والمعاد لصدر الدّين / 248 ) هي قضايا كاذبة يحكم بها الوهم في أمور غير محسوسة . ( شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء / 123 ) آن قوّتى است كه ادراك معاني جزئيّة كند مثل ادراك كردن زيد محبّت عمرو را . « 1 » ( أسرار الحكم / 29 ) - القوى المدركة ، قوّة الخيال ، القوّة المتخيّلة .
( 1254 ) القوّة الهاضمة
هو الّذي « 2 » ينضج الغذاء الأوّل في المعدة والأمعاء حتّى يصير معدّا لأن يكون منه الدّم . ( فصول منتزعة / 27 ) هي الّتي تذيب الغذاء في الحيوان ، وتعدّه للنّفوذ المستوي المشوي . ( طبيعيّات الشّفاء ، الفنّ السّادس / 45 ، التّحصيل / 741 ) [ هي ] تقوّي المرّة الصّفراء ، وتهضم الطّعام بالحرّ ، ويعينها الكبد فيصعد من المعدة إلى الفم غير متغيّر الشّمّ ، وهي حارّة يابسة كريح الدّبور . ( مجموعة رسائل الامام الغزاليّ 1 / 94 ) آن است كه غذا را پخته كند ومستعدّ تصرّف غاذية گرداند . « 3 » ( مجموعهء مصنّفات شيخ إشراق 3 / 27 ) آن قوّتى است كه طعام را بگواراند ومستعدّ آن گرداند كه غاذيه در أو تصرّف كند . « 4 » ( نفس المصدر 3 / 351 ) هي الّتي تحيل ما جذبته الجاذبة ، وأمسكته الماسكة إلى قوام متهيّئ لفعل المغيّرة فيه إلى مزاج صالح للاستحالة إلى الغذائيّة بالفعل . ( المباحث المشرقيّة 2 / 250 ) آن باشد كه غذا را از حالي بحالي بگرداند وچنان كند كه آن غذا صالح آن شود كه بدل ما يتحلّل گردد . « 5 » ( لطائف الحكمة / 140 ) هي القوّة الّتي تغيّر الغذاء إلى حيث يصلح لأن يصير جزءا من المغتذي بالفعل . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 371 ، مطالع الأنظار / 149 ) قوّة الهضم عبارة عن إحالة الغذاء في الكيف ، وهي لا تحصل إلّا بتفريق الأجزاء الغليظة ، وجمع الأجزاء الرّقيقة . ( شرح المواقف / 425 ) هي الّتي تحيل ما جذبته الجاذبة وأمسكته الماسكة إلى قوام مهيّأ لفعل المغيّرة فيه وإلى مزاج صالح للاستحالة إلى العضويّة بالفعل . وهذه القوّة غير الغاذية عند المحقّقين . ( الحكمة المتعالية 9 / 82 ، شرح الهداية الأثيريّة / 183 )
( 1255 ) القياس
هو الحكم على الأمور الكلّيّات الغائبات بصفات قد أدركت جميعها في
هامش
( 1 ) - هي القوّة الّتي تدرك المعاني الجزئيّة ، مثل إدراك زيد لمحبّة عمرو .
( 2 ) - كذا في المصدر .
( 3 ) - هي الّتي تنضج الغذاء وتعدّه لتصرّف الغاذية .
( 4 ) - هي القوّة الّتي تهنّئ الغذاء ( بإحالته في الكيف ) وتعدّه لأن تتصرّف فيه الغاذية .
( 5 ) - هي الّتي تغيّر الغذاء من حال إلى حال بحيث يصلح لأن يصير بدل ما يتحلّل .