يأخذ نتيجة القياس ، ويضمّ إحدى مقدّمتي القياس إليها معكوسة على التّساوي ، ينتج من ذلك ، المقدّمة الأخرى . ( الحدود والفروق / 33 )
( 1263 ) القياس السّفسطيّ
عناد بمقدّمات مشهورة الظّاهر مشوبة الباطن لاستعمال المعاند فيها الاسم المشترك . ( الحدود والفروق / 32 ) - الدّليل الإقناعيّ .
( 1265 ) القياس الشّرطيّ
قياس مؤلّف من مقدّمتين ، إحداهنّ توضع مشروطة بغير بيان .
( الحدود والفروق / 33 )
( 1266 ) القياس الشّعريّ
[ قضايا ] مؤلّفة من المقدّمات المخيّلة من حيث تخييلها ، كانت صادقة أو كاذبة . ( الإشارات والتّنبيهات / 59 ) قياس مؤلّف من مقدّمات كاذبة بالإغراق في المدح والإطناب في الذّم . ( الحدود والفروق / 32 )
( 1267 ) القياس الفراسة
قياس يقاس به على نتيجة خفيّة في النّفس من حال ظاهرة في الجسم . ( الحدود والفروق / 33 )
( 1268 ) قياس في نفسه وقياس بالقياس
إنّ القياس الّذي يلزم مقتضاه على وجهين : قياس في نفسه ، وهو الّذي تكون مقدّماته صادقة في أنفسها ، وأعرف عند العقلاء من النّتيجة ، ويكون تأليفه تأليفا منتجا . وقياس كذلك بالقياس ، وهو أن تكون حال المقدّمات كذلك عند المحاور حتّى يسلّم الشّيء وإن لم يكن صدقا ، وإن كان صدقا لم يكن أعرف من النّتيجة الّتي يسلّمها . ( إلهيّات الشّفاء / 49 )
( 1269 ) القياس الكامل
ما لم يحتج في بيان ما يجب عن مقدّماته إلى استعمال شيء غيرها ، لا عكس ، ولا برهان ، ولا خلف . ( الحدود والفروق / 28 )
( 1270 ) القياس المطلق
قول إذا وضع فيه أكثر من شيء واحد لزوم شيء ما آخر من الاضطرار لوجود تلك الأشياء الموضوعة بذاتها .
( الحدود والفروق / 28 )
( 1271 ) القياس المنكب ( المكب )
إلزام القائس خصمه طرفي النّقيض . ( الحدود والفروق / 33 )
( 1272 ) القيام بالشّيء
قيام الشيء بغيره عبارة عن اختصاص أحد الشّيئين بالآخر على وجه يكون الأوّل ناعتا والثّاني منعوتا . ( مطالع الأنظار / 73 ) القيام بالشّيء عبارة عن الحلول فيه . ( الحكمة المتعالية 2 / 287 ) - العرض .
( 1273 ) القيامة
قيام النّفس من قبرها ، وهو الجسد الكائن الّذي كانت فيه ، فزهدت وأبعدت عنه . ( رسائل إخوان الصّفا 3 / 398 ) القيامة عندهم ( أكثر الإسلاميّين ) ليست إلّا إعادة هذه الأجساد المعدومة برمّتها ، والأعراض بعينها على هذه الحالة الّتي هي عليها الآن . ( المبدأ والمعاد لصدر الدّين / 430 ) - المعاد .