الرئيس في الشّفاء ) . ( الحكمة المتعالية 9 / 54 ) أمّا القوّة المحرّكة فتنقسم إلى باعثة وفاعلة ، أمّا الباعثة المسمّاة بالشّوقيّة فهي القوّة الّتي إذا ارتسمت في الخيال صورة مطلوبة أو مهروبة عنها حملت هذه القوّة الفاعلة على التّحريك .
وهي ، أي الشّوقيّة ذات شعبتين : شهويّة وغضبيّة ، لأنّها إن حملت الفاعلة على تحريك تطلب بها الأشياء المتخيّلة اعتقد أنّها نافعة ، سواء كانت ضارّة بحسب الواقع أو نافعة - طلبا لحصول اللّذة - تسمّى قوّة شهوانيّة ، وإن حملت القوّة الشّوقيّة القوّة المباشرة على تحريك يدفع به الشّيء المتخيّل ، ضارّا كان بحسب الواقع أو مفيدا - دفعا على سبيل الغلبة - تسمّى قوّة غضبيّة . . . ( شرح الهداية الأثيريّة / 204 ) إنّها ( قوى النفس الحيوانيّة ) بحسب القوى تنقسم إلى محرّكة ومدركة : وأمّا المحرّكة فتنقسم إلى باعثة وفاعلة .
أمّا الباعثة المسمّاة بالشّوقيّة فهي القوّة الّتي إذا ارتسمت صورة مطلوبة أو مهروبة في الخيال ، حملت هذه القوّة الفاعلة على تحريك آلات الحركة من الأعصاب والعضلات والأعضاء .
والقوّة الشّوقيّة ذات شعبتين : شهويّة وغضبيّة .
والشّهويّة حملت الفاعلة على التّحريك طلبا للّذة أو المنفعة .
والغضبية حملتها على التّحريك دفعا للألم والمضرّة على سبيل الاستيلاء .
وأمّا الفاعلة المباشرة للتّحريك فهي الّتي من شأنها أن تعدّ العضلات للانتقال . ( المبدأ والمعاد لصدر الدّين / 233 ) - القوّة الفاعلة ، القوّة المحرّكة الشّوقيّة الشّهويّة ، القوّة المحرّكة الشّوقيّة الغضبيّة .
( 1235 ) القوّة المحرّكة الشّوقيّة الشّهويّة
- القوّة الشّوقيّة ، القوّة المحرّكة .
( 1236 ) القوّة المحرّكة الشّوقيّة الغضبيّة
- القوّة المحرّكة ، القوّة الشّوقيّة .
( 1237 ) القوّة المصوّرة
الّتي هي متوسّطة بين القوتين المتباعدتين . ( رسائل الكنديّ الفلسفيّة / 284 ) ( هي ) تدرك الصّور مجرّدة عن المادّة الحاملة لها .
( نفس المصدر / 285 ) هي الّتي تستثبت صور المحسوسات بعد زوالها عن مسامّة الحواسّ ، وملاقاتها ، فتزول عن الحسّ وتبقى فيها . ( رسائل الفارابي ، كتاب الفصوص / 12 ) هي الّتي تفيد المنيّ بعد استحالته ، الصّورة والقوى والأعراض بإذن اللّه تعالى . ( المباحث المشرقيّة 2 / 247 ) آن باشد كه آفريدگار بواسطهء آن ، صور أركان بيافريند . « 1 » ( لطائف الحكمة / 139 ) هي الّتي تفيد بعد استحالة ( المنيّ ) في الرّحم الصّور والقوى والأعراض الحاصلة للنّوع . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 369 ) هي الّتي تحيل تلك المادّة ( النّطفة ) في الرّحم وتفيد الصّور والقوى وتخدم هذه القوى . ( مطالع الأنظار / 148 ) هي الّتي تفيد المنيّ بعد استحالته ، صورة تكون معدّة لفيضان القوى والكيفيّات بإذن اللّه - تعالى - .
( الحكمة المتعالية 9 / 80 ) هي قوّة يحفظ بها الصّورة الموجودة في الباطن .
( نفس المصدر 9 / 211 ) - قوّة الخيال .
هامش
( 1 ) - هي الّتي يخلق الباري تعالي بتوسّطها ، صور الأركان .