هي قوّة مرتّبة في أعصاب جلد البدن كلّه ولحمه ، تدرك ما يماسّه وتؤثّر فيه بالمضادّة المحيلة للمزاج أو المحيلة لهيئة التّركيب . ( طبيعيّات الشّفاء ، الفنّ الثّالث / 34 ، المباحث المشرقيّة 2 / 237 ، الحكمة المتعالية 9 / 55 ) هي قوّة منبثّة بواسطة الأعصاب في جلد البدن وأكثر اللّحم وغيرهما . ( شرح الهداية الأثيريّة / 193 ) هي قوّة منبثّة في جلد البدن كلّه ولحمه ، فاشية فيه والأعصاب ، تدرك ما تماسّه وتؤثّر فيه بالمضادّة ، وتغيّره في المزاج أو الهيئة . ( النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات / 322 ) هو قوّة منبثّة في جلد البدن كلّه من جهة ما انبثّ فيه من جوهر الرّوح الحامل لجميع القوى ، فيدرك الجلد ما يماسّه ويؤثّر فيه بالمضادّة . ( شرح حكمة الإشراق / 452 ) قوّة سارية في جميع جلد البدن ، يدرك بها الحرارة والبرودة والرّطوبة واليبوسة وغيرها من الملموسات وتفرّق الاتّصال وعوده . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 374 ) هو قوّة منبثّة في جميع جلد البدن ، يدرك بها الحرارة والبرودة والرّطوبة واليبوسة والملاسة والخشونة والخفّة والثّقل وغيرهما من الملموسات كالصّلابة واللّين واللّزوجة . وإدراك اللّمس بالمماسة والاتّصال بالملموس . ( مطالع الأنظار / 146 ) هي قوّة منبثّة بواسطة الأعصاب في جلد البدن وأكثر اللّحم وغيرها ، كالغشاء وبسبب انبثاث حاملها الّذي هو جسم لطيف بخاريّ . ( المبدأ والمعاد لصدر الدّين / 235 )
( 1231 ) القوّة الماسكة
هي الّتي تحفظ الغذاء في الوعاء الّذي حصل فيه من البدن .
( فصول منتزعة / 28 ) باردة يابسة تقوّي المرّة السّوداء ، وتمسك الطّعام والشّراب في المعدة ، ولا سبيل للمعدة أن تمسك شيئا دونها ، وتخرج متغيّرة الشّمّ تضاهي ريح الشّمال وهما على مضادّة الجاذبة ، فبذلك يعتدلان . ( مجموعة رسائل الإمام الغزالي 1 / 94 ) آن است كه غذا را نگاه دارد تا متصرّف تصرّف كند . « 1 » ( مجموعهء مصنّفات شيخ إشراق 3 / 27 ) آن قوّتى است كه طعام را بگيرد تا هاضمه هضم كند . « 2 » ( نفس المصدر 3 / 351 ) هو أن تحتوي المعدة على الغذاء احتواء تامّا تماسّه من جميع الجوانب حتّى لا يكون بينها وبينه فضاء .
( المباحث المشرقيّة 2 / 249 ) آن باشد كه غذا را چندان نگاه دارد كه هاضمه آن را هضم كند . « 3 » ( لطائف الحكمة / 139 ) هي الّتي تمسك الغذاء المجذوب إلى أن تهضمه الهاضمة . وفعلها في المعدة الاحتواء على الغذاء بحيث تماسّه من جميع الجوانب على وجه لا يكون بين سطح باطن المعدة وبين الغذاء فرجة . ( مطالع الأنظار / 150 ) هي القوّة الّتي تمسك الغذاء ريثما تفعل فيه الهاضمة فعلها . ( شرح المواقف / 424 )
( 1232 ) القوّة المتخيّلة
القوّة الّتي بها يحسّ الملموس ، مثل الحرارة والبرودة وسائرها والّتي بها يحسّ الطّعوم ، والّتي بها يحسّ الرّوائح ، والّتي بها يحسّ الأصوات ، والّتي بها يحسّ الألوان والمبصرات كلّها ، مثل الشّعاعات .
ويحدث مع الحواسّ بها نزاع إلى ما يحسّه فيشتاقه أو يكرهه ، ثمّ يحدث فيه بعد ذلك قوّة أخرى يحفظ بها ما أرسم في نفسه من المحسوسات بعد
هامش
( 1 ) - هي الّتي تحفظ الطّعام لكي تتصرّف فيها المتصرّفة .
( 2 ) - هي الّتي تأخذ الطّعام لأجل هضم الهاضمة .
( 3 ) - هي الّتي تمسك الغذاء إلى أن تهضمه الهاضمة .