هي الّتي تدرك المحسوسات بالحواسّ الخمس المعروفة عند الجميع ، وتدرك الملذّ والمؤذي ، ولا يميز الضّارّ والنّافع ، ولا الجميل ولا القبيح . ( رسائل الفارابيّ ، السّياسات المدنيّة / 4 ) القوّة الحاسّة هي الّتي تدرك بإحدى الحواسّ الخمس المعروفة عند الجميع . ( فصول منتزعة / 28 ) هي قوى روحانيّة نفسانيّة ، يختصّ كلّ منها بعضو من أعضاء الجسد . ( رسائل إخوان الصّفاء 2 / 401 ) - القوى الباطنة والظّاهرة .
( 1198 ) قوّة الحسّ
إنّ القوى الّتي بها تدرك المدركات ثلاثة أصناف :
الصّنف الأوّل : القوّة الّتي بها تدرك الصّور الجسمانيّة ، وهو الحسّ وأجزاؤه صور الأجسام . . .
( رسائل ابن باجة الإلهيّة / 80 ) - القوى الحسّاسة .
( 1199 ) قوّة الحسّ المشترك
قوّة الفنطاسيا ، وتسمّى الحسّ المشترك ، وهي الّتي تؤدّي إليها الحواسّ ما أحسّته . وهي الحاسّ بالحقيقة . ( المبدأ والمعاد لابن سينا / 93 ) هي الّتي في مقدّم التّجويف الأوّل من الدّماغ وتجتمع عنده صور جميع المحسوسات . ( شرح حكمة العين / 378 ) - قوّة الخيال ، القوّة الفنطاسيا .
( 1200 ) القوّة الحيوانيّة
ما يصدر عنه الأثر لا على ترتيب واحد مع الشّعور ، وهو القوّة الحيوانيّة . ( شرحي الإشارات للرّازيّ 1 / 77 ) القوّة الّتي تصدر عنها أفعال مختلفة مع الشّعور بتلك الأفعال . فتلك هي القوّة الموجودة في الحيوانات . ( المباحث المشرقيّة 1 / 381 ، الحكمة المتعالية 4 / 7 ) مبدأ الحركة على نهج واحد من غير إرادة هو الطّبيعة ، وبإرادة هو القوّة الفلكيّة ، ومبدؤها لا على نهج واحد ومن غير إرادة هو القوّة النّباتيّة ، وبإرادة هو القوّة الحيوانيّة . ( شرحي الإشارات للطّوسيّ 1 / 77 ) القوّة الّتي بها تستعدّ الأعضاء لقبول الحسّ والحركة الإراديّة تسمّى القوّة الحيوانيّة . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 373 ، شرح حكمة العين / 653 ) - القوّة النّباتيّة .
( 1201 ) قوّة الخيال
هو « 1 » أن يجد الحسّ شبح شيء مع صورة شيء آخر . ( طبيعيّات الشّفاء الفنّ الخامس / 40 ) الخيال والمصوّرة هي قوّة في آخر التّجويف المقدّم من الدّماغ بحفظ ما قبله الحسّ المشترك من الحواسّ الجزئيّة الخمس ، وتبقى فيه بعد غيبة المحسوسات . ( النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات / 329 ) هي خزانة الحسّ المشترك يخزن فيها ما ارتسم فيه لتحفظها له إلى وقت حاجته إليه . فإنّ له قوّة القبول وليس له قوّة الحفظ ، والخيال له قوّة الحفظ وليس له قوّة القبول . ومحلّ تصرّف الخيال مؤخّر البطن من الدّماغ . ( مجموعة رسائل الإمام الغزاليّ 2 / 43 ) قوّة في آخر التّجويف الأوّل من الدّماغ هو خزانة الحسّ المشترك لجميع صوره . ( سه رسالهء شيخ إشراق / 96 ) آن خزينهء حسّ مشترك است كه در أو جمله صورتها بماند وجاى أو در جزو بازپسين تجويف
هامش
( 1 ) - كذا في المصدر ، والضّمير راجع إلى « الخيال » .