( الحروف / 127 ) قولي باشد معقول ، يا مسموع كه اطلاق صادق يا كاذب بر آن توان كرد بحقيقت . « 1 » ( درّة التّاج 3 / 91 ) قول يمكن أن يقال لقائله إنّه صادق فيه أو كاذب . ( شرح حكمة الإشراق / 63 ) - القول .
( 1168 ) القضيّة الحقيقيّة والخارجيّة والذّهنية
الحقيقيّة هي الّتي حكم فيها على ما يصدق عليه في نفس الأمر الكلّيّ الواقع عنوانا سواء كان موجودا في الخارج محقّقا أو مقدّرا ، أو لا يكون موجودا فيه أصلا . ( شرح المواقف / 102 ) الخارجيّة هي الّتي حكم فيها على أفراد موضوعها الموجودة في الخارج محقّقة .
والحقيقيّة هي الّتي حكم فيها على الأفراد الموجودة في الخارج ، محقّقة كانت أو مقدّرة .
والذّهنيّة هي الّتي حكم فيها على الأفراد الذّهنية فقط . ( شرح المنظومة 2 / 53 )
( 1169 ) القضيّة الخارجيّة
- القضيّة الحقيقيّة والذّهنية والخارجيّة .
( 1170 ) القضيّة الذّهنيّة
- القضيّة الحقيقيّة والذّهنيّة والخارجيّة .
( 1171 ) القابل
- الفاعل .
( 1172 ) القبول
عند الحكماء يطلق بالاشتراك الصّناعي على معنيين :
أحدهما : مطلق إمكان الاتّصاف بأمر ، سواء كان وجود الموصوف متقدّما على وجود الصّفة بالزّمان أو لا ، وحاصله الإمكان الذّاتي .
الثّاني : الانفعال التّجدّدي . ويقال له القوّة والاستعداد أيضا .
هو عبارة عن إمكان اتّصاف شيء بصفة لم يحصل له بعد ، مع وجود حالة يحصل بها . ( كشّاف اصطلاحات الفنون / 1204 ) - الاستعداد ، القوّة .
( 1173 ) القلب
هو يطلق لمعنيين : أحدهما اللّحم الصّنوبريّ الشّكل ، المودع في الجانب الأيسر من الصّدر وفي باطنه تجويف فيه دم أسود ، وهو منبع الرّوح الحيوانيّ ومعدنه .
المعنى الثّاني هي لطيفة ربّانيّة روحانيّة ، لها بهذا القلب الجسمانيّ تعلّق يضاهي تعلّق الأعراض بالأجسام ، والأوصاف بالموصوفات . ( مجموعة رسائل الإمام الغزاليّ 2 / 40 ) هو جوهر مجرّد نورانيّ مدرك للكلّيّات والجزئيّات ، المتوسّط بين النّفس والرّوح . ( مجموعهء رسائل الحكيم السّبزواريّ / 443 ) جوهر نورانيّ مجرّد يتوسّط بين الرّوح والنّفس .
( نفس المصدر / 444 )
( 1174 ) القلّة
- الكثرة .
( 1175 ) القلم
هو ( الجوهر القدسيّ ) باعتبار كونها ( الأسامي للجوهر القدسيّ ) مصوّرة لصور المعلومات ناقشة في قوابل النّفوس والأجرام على وجه التّجدّد والتّقضي تسمّى بالقلم . . . . ( الحكمة المتعالية 8 / 294 )
هامش
( 1 ) - هي القول المعقول أو المسموع بحيث يمكن الإطلاق عليه حقيقة ، أنّه صادق أو كاذب .