- الذّاتيّات .
( 879 ) العرضيّة
عبارة عن نسبة الشّيء بالحلول إلى الموضوع . ( المباحث المشرقيّة 1 / 150 ) هي عبارة عن الحلول في المحلّ المتقوّم . ( نفس المصدر 1 / 262 ) هي عبارة عن الوجود المتعلّق بالموضوع . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 82 ) - العرض .
( 880 ) العروض
كون الشّيء موجودا لغيره .
( شرح رسالة المشاعر / 65 )
( 881 ) العزم
ثبات الرّأي على الفعل .
( رسائل الكنديّ الفلسفيّة / 171 ، المقابسات / 362 ) هو تقوية القصد وتنشيطه . ( مجموعة رسائل الإمام الغزاليّ 2 / 110 ) الإجماع هو العزم الّذي ينجزم بعد التّردّد في الفعل والتّرك . ( الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 2 / 411 ) هو جزم الإرادة بعد التّردّد الحاصل من الدّواعي المختلفة المنبعثة من الآراء العقليّة والشّهوات والنّفرات النّفسانيّة فإن لم يترجّح أحد الطّرفين حصل التّحيّر ، وإن ترجّح حصل العزم . ( شرح المواقف / 307 ، كشّاف اصطلاحات الفنون / 1046 ) - الإرادة .
( 882 ) العشق
إفراط المحبّة . ( رسائل الكنديّ الفلسفيّة / 176 ) من الحكماء من قد ذكر العشق وذمّه . . . وزعم أنّه رذيلة . ومنهم من قال : العشق فضيلة نفسانيّة .
إنّه مرض نفسانيّ .
منهم من قال : إنّه جنون إلهيّ .
منهم من زعم : أنّه همّة نفس فارغة . منهم من زعم أنّه فعل البطّالين الفارغي الهمم الّذين لا شغل لهم . ( رسائل إخوان الصّفاء 3 / 270 ) هو إفراط المحبّة وشدّة الميل إلى نوع من الموجودات دون سائر الأنواع وإلى شخص دون سائر الأشخاص ، أو إلى شيء دون سائر الأشياء ، بكثرة الذّكر له ، وشدّة الاهتمام به أكثر ممّا ينبغي . ( نفس المصدر 3 / 271 ) هو هوى غالب في النّفس نحو طبع مشاكل في الجسد أو نحو صورة مماثلة في الجنس .
هو شدّة الشّوق إلى الاتّحاد . ( نفس المصدر 3 / 272 ) تشوّق إلى كمال ما بحركة دالّة على صبوة ذي شكل إلى شكله . ( المقابسات / 454 ) مرض وسواسيّ شبيه بالماليخوليا . حركة الفكر في استحسان بعض الصّور ، والباعث للفكرة على الحركة قوّة الشّهوة البدنيّة . طمع يتولّد في القلب وينمى وينصبّ إليه موادّ من الحرص . جذبة روحانيّة من جوهر إلى جوهر بوسائط التّعلّقات الجسمانيّة وغير ذلك . ( الحدود والفروق / 52 ) هو الابتهاج بتصوّر حضرة ذات ما . ( الإشارات والتّنبيهات / 149 ، سه رسالهء شيخ إشراق / 91 ، 171 ، الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 3 / 359 ، شرحي الإشارات 2 / 98 ، المبدأ والمعاد لصدر الدّين / 156 ) هو الابتهاج بتصوّر موجود كامل من حيث هو كامل . ( شرحي الإشارات للرّازيّ 2 / 100 ) فرط المحبّة هو العشق . ( حاشية المحاكمات / 374 ) هو محبّة اللّه وصفاته وأفعاله من حيث هي أفعاله . ( الحكمة المتعالية 3 / 174 ) هو الشّعور بالكمال . ( المبدأ والمعاد لصدر الدّين / 147 ) - الشّوق ، المحبّة .
( 883 ) العشق الحيوانيّ
هو الّذي يكون مبدأه شهوة حيوانيّة وطلب لذّة بهيميّة ويكون أكثر إعجاب العاشق بصورة المعشوق وخلقته ولونه