الحالّ في المتحيّز هو العرض . ( شرح المواقف / 83 ) موجود قائم بمتحيّز .
ما كان صفة لغيره ( الأشاعرة ) .
ما لو وجد لقام بالمتحيّز ( معتزله ) .
ماهيّة إذا وجدت في الخارج كانت في موضوع ، أي في محلّ مقوّم لما حلّ فيه . ( نفس المصدر / 192 ) ماهيّة إذا وجدت في الأعيان كانت لا « 1 » في موضوع ( عند الحكماء ) .
موجود متحيّز بالذّات ( عند المتكلّمين ) . ( نفس المصدر / 350 ) الموجود بالذّات إمّا جوهر وهو ذو ماهيّة ، حقّ وجودها الخارجيّ أن لا يكون في موضوع وإمّا عرض وهو ما يقابله ( الجوهر ) . ( الشّواهد الرّبوبيّة / 21 ) هو الموجود في الموضوع .
هو الماهيّة الّتي إذا وجدت في الخارج كانت في موضوع . ( شرح الهداية الأثيريّة / 260 ) ( هو ) الممكن الموجود في موضوع ، أي محلّ مقوّم لما حلّ فيه . ( نفس المصدر / 205 ) هو ما يقابل الجوهر .
يطلق أيضا على الكلّيّ المحمول على الشّيء الخارج عنه ويسمّى عرضيّا . ( نفس المصدر / 986 ) - الحال والمحلّ ، الجوهر ، المتحيّز ، الموجود ، الموضوع .
( 872 ) العَرض
- البعد .
( 873 ) العرض الخاصّ والعامّ
العرض الخاصّ كلّيّة تحمل على ما تحت حقيقة واحدة فقط حملا غير ذاتيّ .
والعرض العامّ كلّي يطلق على حقائق مختلفة .
( تهافت الفلاسفة / 106 و 107 ) - الخاصّة .
( 874 ) العرض الذّاتي
هو الّذي يكون موضوعه ماهيّته أو جزء ماهيّته ، أو توجب ماهيّة موضوعه أن يوجد له على النّحو الّذي توجب ماهيّة أمر ما أن يوجد له عرض ما ، فإنّ ذلك العرض إذا حدّ اخذ ذلك الأمر في حدّ العرض .
فما كان من الأعراض هكذا فإنّه يقال : إنّه عرض ذاتيّ . ( الحروف / 95 ) الّذي ما أخذ موضوعه في حدّه . ( الحدود والفروق / 25 ) ما يلحق الشّيء لذاته أو لأمر يساويه . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 6 ) ما لا يتوقّف عروضه للشّيء على أن يتخصّص ، أي لا يكون له واسطة أخصّ في العروض بأن يعرضه بتوسّط عروضه له أوّلا . ( شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء / 73 )
( 875 ) العرض العامّ
- العرض الخاصّ .
( 876 ) العرض غير الذّاتيّ
هو الّذي لا يدخل موضوعه في شيء من ماهيّته ، وماهيّة موضوعه لا توجب أن يوجد له ذلك العرض .
( الحروف / 95 ) - العرض الذّاتيّ .
( 877 ) العرضيّ
- العارض .
( 878 ) العرضيّات
هامش
( 1 ) - كذا في المصدر ، والظّاهر أنّ « لا » زائدة .