هو الموجود في محلّ . ( مجموعهء مصنّفات شيخ إشراق 1 / 220 و 3 / 6 و 2 / 66 ، مطالع الأنظار / 36 ، تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 45 ) هر چيزى كه بكلّى در چيزى شايع است آن را عرض وهيأت خوانند . « 1 » ( مجموعهء مصنّفات شيخ إشراق 3 / 340 ) هر چه به خود قائم نيست أو را عرض گويند وگويند كه عرض به جوهر قائم است . « 2 » ( نفس المصدر 3 / 385 ) هو كلّ ما حمل على شيء ما بطبيعته ولكن ليس هو جوهرا للشّيء الّذي يحمل عليه . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 695 ) ما كان من العظم متّصلا بجهتين فهو عرض .
( نفس المصدر / 596 ) الّذي هو موجود لشيء وهو موجود له بالحقيقة ، ولكن وجوده له ليس بضروريّ ولا على الأكثر .
( المصدر / 693 ) يقال على ما لا يعرف من المشار إليه الّذي ليس في موضوع ماهيّته وهو ضربان : ضرب لا يعرف من شيء ذاته ، وهو شخصه . والثّاني ما يعرف من شخصه ذاته ، وهو كلّيّته .
هو الشّيء السّريع الزّوال . ( عند الجمهور غير أهل الفلسفة ) . ( رسائل ابن رشد كتاب ما بعد الطّبيعة / 14 ) إنّه الّذي يقال في موضوع . ( نفس المصدر / 38 ) هو الموجود في شيء غير متقوّم به لا كجزء منه ولا يصحّ قوامه دون ما هو فيه . ( المباحث المشرقيّة 1 / 138 ، الحكمة المتعالية 1 / 235 ) هو غاية فعل فاعل يوصف بالاختيار . ( شرحي الإشارات للطّوسيّ 2 / 6 ) شيء يوجد في موضوع لا يمكن أن يوجد إلّا فيه .
( شرح مسألة العلم / 46 ) القائم بالمتحيّز . ( مصارع المصارع / 8 ) .
آن چه در اين كتاب اصطلاح كرده شد براي آن كه جوهر آن است كه قائم باشد به ذات خود وعرض آن چه ما عداى آن است .
ماهيّتى است كه چون أو را در أعيان بيابند وجود أو در موضوع باشد . « 3 » ( درّة التّاج 3 / 46 ) الموجود إمّا أن يكون في موضوع وهو العرض .
( حاشية المحاكمات / 400 ) ما لو وجد في الخارج كان في موضوع . ( نفس المصدر / 431 ) كلّ ما يتغيّر بتغيّره جواب ما هو ، فهو جوهر ، وإلّا فهو عرض . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 73 ) هو الموجود في شيء لا كجزء منه ولا يصحّ قوامه مفارقا عنه . ( نفس المصدر / 104 ) إنّ الشّيء إذا تعقّلت ذاته ونظرت إليها فإن لم يوجد لها موضوع البتّة كانت في نفسها جوهرا ، وإن وجدت في ألف شيء لا في موضوع بعد أن توجد في شيء واحد على نحو وجود الشّيء في الموضوع فهي في نفسها عرض . ( الحكمة المتعالية 9 / 24 ) حالّ يستغني عنه المحلّ ويقوم دونه . ( شرح حكمة العين / 210 ) انّه الموجود في الموضوع . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 125 ، إلهيّات الشّفاء / 71 ) إن كان المحلّ غنيّا عن الحالّ فيه مطلقا سمّي موضوعا ، وسمّي الحالّ فيه عرضا . ( نفس المصدر / 124 )
هامش
- والهيئة .
( 1 ) - كلّ شيء حلّ في شيء آخر بتمامه يسمّى عرضا .
( 2 ) - كلّ ما لا يقوم بنفسه يسمّى عرضا ، ويقال إنّ العرض قائم بالجوهر .
( 3 ) - الجوهر هو القائم بذاته ، والعرض هو ما عداه .
هو ماهيّة متى وجدت في الأعيان كانت في الموضوع .