الإلهيّة / 77 )
( 746 ) الصّفات الإضافيّة والحقيقيّة
الصّفات الحقيقيّة هي الّتي تعقلها العقول عند مقايسات غيره به ، وكلّها ثابتة في العقل موقوفة على وجود الغير ، على المقايسة بينه وبين الغير ، مثلا الحياة تعقل عند اعتبار صحّة القدرة والعلم له وليست بالإضافة إلى شيء يكون بإزائه فهذه مقايسة بالعلم والقدرة .
وأمّا الإضافيّة فهي شيء آخر وكأنّه يحتاج فيها إلى شيء زائد على المقايسة المذكورة ، ككونه خالقا ورازقا . فإنّهما يعقلان بالإضافة إلى مخلوق ومربوب يكونون بإزائه . ( شرح مسألة العلم / 47 )
( 747 ) الصّفات التّنزيهيّة
صفات تقديسيّة عبارت است از صفاتى كه مفاد آنها تقديس وتنزيه است ومآل آنها سلب قصورات ونقصانات است . « 1 » ( لمعات إلهيّة / 232 ) صفات تنزيهيّة آن است كه در ما سوى مانند ندارد . يا آيتش در قدّيسين يافت مىشود چون قدوسيّت . « 2 » ( أسرار الحكم / 49 )
( 748 ) الصّفات الثّبوتيّة
الصّفة الثّبوتيّة تنقسم إلى قسمين :
نفسيّة ، وهي الّتي تدلّ على الذّات دون معنى زائد عليها ، ككونها جوهرا أو موجودا ، أو ذاتا أو شيئا .
وقد يقال : هي ما لا يحتاج وصف الذّات به إلى تعقّل أمر زائد عليها .
ومعنويّة ، وهي الّتي تدلّ على معنى زائد على الذّات ، كالتّحيّز .
وقد يقال بعبارة أخرى : هي ما يحتاج وصف الذّات به إلى تعقّل أمر زائد عليها ( الأشاعرة ) .
وقال بعض ( من الأشاعرة ) : الصّفة النّفسيّة ما لا يصحّ توهّم ارتفاعه عن الذّات والمعنويّة تقابلها . ( شرح المواقف / 190 ) الصّفة الثّبوتيّة تنقسم عندهم ( المعتزلة ) إلى أقسام أربعة :
الأوّل الصّفة النّفسيّة : وهي الّتي بها يقع التّماثل بين المتماثلين والتخالف بين المتخالفين ، كالسّواديّة والبياضيّة .
الثّاني الصّفة المعنويّة : هي الصّفة المعلّلة ، بمعنى زائد على ذات الموصوف ، ككون الواحد منّا عالما قادرا .
وقيل : هي الصّفة الجائزة ، أي غير اللّازمة الثّبوت لموصوفها .
القسم الثّالث : الصّفة الحاصلة بالفاعل . وهي عندهم الحدوث .
القسم الرّابع : الصّفة التّابعة للحدوث . وهي الّتي لا تحقّق لها في حالة العدم ، ولا يتّصف بها الممكن إلّا بعد وجوده ، ولا تأثير للفاعل فيها .
( نفس المصدر / 191 ) عبارت است از معاني وجوديّة ومفهومات ثبوتيّه كه از براي ذات أقدس ثابتند وتعبير از آنها به نعوت كماليّة وصفات جماليّة است . « 3 » ( لمعات إلهيّة / 232 ) صفات ثبوتيّة دو قسماند : يكى حقيقيّة وديگرى
هامش
( 1 ) - الصّفات التّقدسيّة عبارة عن صفات مفادها التّقديس والتّنزيه ومآلها سلب القصورات والنّواقص .
( 2 ) - هي ما لا يوجد مثلها في ما سواه . أو هي ما توجد آيتها في القدّيسين ، مثل صفة القدّوسيّة .
( 3 ) - هي عبارة عن معان وجوديّة ومفهومات ثبوتيّة ثابتة للذّات الأقدس ، ويعبّر عنها بالنّعوت الكماليّة والصّفات الجماليّة .