في ذاته من السّرمد . ( رسائل ابن سينا / 42 ) نسبة المتغيّر إلى الثّابت دهر ونسبة الثّابت إلى الثّابت سرمد . ( مجموعة رسائل للسبزواري / 520 ، شرح المواقف / 218 ) نسبة الأبديّات إلى الزّمان هو الدّهر . ( القبسات / 8 ) الموجودات المتغيّرة المقتضية الأجزاء بالمعيّة والقبليّة والبعديّة تسمّى دهرا . ( نفس المصدر / 107 ) معيّة ثابت ، لمتغيّر لا من حيث تغيّره ، بل من حيث ثباته أو وجوده مطلقا هو المعبّر عنه بالدّهر .
( تعليقه على الشفاء لصدر الدّين / 157 ) نسبة الثّابت إلى المتغيّر هو الدّهر . ( القبسات / 109 ، الحكمة المتعالية 4 / 147 ) - الزّمان ، السّرمد .
( 516 ) الدّين
هو الطّاعة من جماعة لرئيس ينتظر منه نيل الجزاء . ( رسائل إخوان الصّفاء 3 / 392 ) هو شيئان : أحدهما هو الأصل وملاك الأمر وهو الاعتقاد في الضّمير والسّرّ ، والآخر هو الفرع المبنيّ عليه القول والعمل في الجهر والإعلان . ( نفس المصدر 3 / 452 ) هو الطّاعة من جماعة لرئيس واحد . ( في لغة العرب ) ( نفس المصدر 3 / 486 ) هو أن يكون كلّ مرءوس ينقاد لطاعة رئيسه ولا يعصيه فيما يأمره به وينهاه عنه ، فيما فيه صلاح للجميع . ( نفس المصدر 3 / 454 ) هو طاعة وانقياد للرّئيس الآمر فيما يأمر وينهى المرءوسين بحسب ما يليق بواحد واحد ، وما يرى أنّه يصلح له ويصلح فيه . ( نفس المصدر 3 / 487 ) هو تصفية النّفس الإنساني عن الكدورات الشّيطانيّة والهواجس البشريّة والإعراض عن الأغراض الدّنيويّة الدّنيّة . ( رسائل ابن سينا / 303 ) قول إلهيّ رادع للنّفس الشّهوانيّة والغضبيّة مقوّم لهما مانع لهما من الاسترسال فيما طبعا عليه . ( الحدود والفروق / 50 ) - الشّريعة .