( 528 ) الحفظ
هو ثبات صور المعقولات والمحسوسات في النّفس . ( المقابسات / 363 ) الحركة المستوية على أجزاء الشيء المحضر هي حفظ . ( في النّفس / 213 ) [ ادراك ] چون باقي ماند بر وجهي كه اگر استرجاع أو خواهد بعد از ذهاب أو ، راجع شود حفظ خوانند . « 1 » ( درّة التّاج 3 / 84 ) إذا حصلت الصّور في العقل وتأكّدت واستحكمت وصارت بحيث لو زالت لتمكّنت القوّة العاقلة من استرجاعها واستعوادها سمّيت تلك الحالة حفظا .
( الحكمة المتعالية 4 / 508 ) - الإدراكات ، التّذكّر ، النّسيان .
( 529 ) الحقد
الحقد غضب يبقى في النّفس على وجه الدّهر ، والذّحل هو حقد يقع معه ترصّد فرصة الانتقام . واسم الذّحل في اللّغة اليونانيّة مشتقّ من الكمون والرّصد . ( رسائل الكندي الفلسفيّة / 176 ، المقابسات / 368 ) هو كيفيّة نفسانيّة لا يوجد إلّا عند غضب ثابت وأن لا يكون الانتقام في غاية السّهولة ولا في غاية العسر . ( الحكمة المتعالية 1 / 151 ) - الغضب .
( 530 ) الحقّ
يقال حقّ : للقول المطابق للمخبر عنه إذا طابق القول .
ويقال حقّ للّذي لا سبيل للبطلان إليه .
ويقال حقّ للموجود الحاصل للمخبر عنه إذا طابق الواقع . ( رسائل الفارابيّ ، كتاب الفصوص / 21 ) هو ما وافق الموجود وهو ما هو . ( المقابسات / 371 ) أمّا الحقّ فيفهم منه الوجود في الأعيان مطلقا ، ويفهم منه الوجود الدّائم ، ويفهم منه حال القول أو القصد الّذي يدلّ على حال الشّيء في الخارج إذا كان مطابقا له ، فنقول : هذا قول حقّ ، وهذا اعتقاد حقّ . ( إلهيّات الشّفاء / 48 ) يدلّ بالاشتراك على معان : الوجود في الأعيان مطلقا ، الوجود الدّائم .
القول أو العقد الّذي يدلّ على حال الشّيء الخارج إذا كان مطابقا للواقع فهو صادق باعتبار نسبته إلى الأمر ، وحقّ باعتبار نسبة الأمر إليه .
( شرح الإشارات / 189 ) يطلق بالاشتراك أو الحقيقة والمجاز على معان :
فتارة يطلق ويفهم منه الوجود العيني مطلقا ، أي سواء كان دائما أو غير دائم ، فيقال : زيد موجود حقّا .
وتارة يطلق ويفهم منه الوجود الدّائم ، فكان ما لا يدوم وجوده ليس موجودا بالحقيقة .
وتارة يطلق ويراد به حال القول أو العقد ، أي القضيّة الملفوظة أو المعقولة ، إذا كان دالّا على حال الشّيء الخارجي مطابقا له فيقال : هذا قول حقّ وهذا اعتقاد حقّ والحقّ على هذا المعنى يلازم الصّادق في المدلول . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 38 ) يعنى به الوجود في الأعيان . ( الحكمة المتعالية 2 / 131 ) - الصّدق ، الحقيقة .
( 531 ) الحقّ الأوّل
الّذي يفيد غيره الحقيقة ، ويكتفى بحقيقته عن أن يستفيد الحقيقة عن غيره . ( فصول منتزعة / 53 )
( 532 ) الحقيقة ( حقيقة الأشياء )
حقيقة الأشياء هو الوجود الّذي يخصّه ، وأكمل الوجود الّذي هو قسطه من الوجود . ( آراء أهل المدينة
هامش
( 1 ) - متى استمرّ ( الإدراك ) بحيث لو استرجع ( المعنى المتصوّر ) بعد ذهابه لرجع ، سمّي حفظا .