انقباض الطّبيعة من خارج إلى داخل . ( نفس المصدر / 374 ) إنّه تغيّر إلى هيئة تحدث بغتة عن إحساس غير طبيعيّ . ( تلخيص الخطابة / 173 ) هو ما يتبعها حركة الرّوح إلى الدّاخل قليلا قليلا .
( الحكمة المتعالية 1 / 150 ) - الغمّ ، الفرح .
( 520 ) الحساب
عبارة عن جمع تفاريق الأعداد والمقادير ، وتعريف مبلغها . ( الحكمة المتعالية 5 / 297 ، الشّواهد الرّبوبيّة / 296 ، المظاهر الإلهيّة / 82 ، مفاتيح الغيب / 653 ) جمع متفرّقات شتّى ليعلم حاصل متفرّقات . ( المظاهر الإلهيّة / 85 )
( 521 ) الحسد
أحد العوارض الرديّة ويتولّد من اجتماع البخل والشّره في النّفس .
الحسود يحبّ أن لا ينال أحدا خيرا بتّة ، ولو ممّا لا يملكه . وهو داء من أدواء النّفس عظيم الأذى لها . ( رسائل فلسفيّة لمحمّد بن زكريا الرّازيّ / 48 ) اهتمام لأمر وصل إلى مستحقّ ، وسعادة وصلت إلى الأخيار . ولهذا يقال : إنّ الحاسد هو الّذي يغتمّ لخير قد نال غيره . والغبطة اهتمام بأمر وصل إلى من لا يستحقّه . ولهذه العلّة يقال : إنّ الغابط هو الّذي يؤثر أن يصل اليه مثل الخير الواصل إلى غيره . ( الحدود والفروق / 48 ) اغتمام بخير ناله من يستحقّه . ( تلخيص الخطابة / 379 و 380 و 391 و 400 )
( 522 ) الحسّ
إدراك النّفس صور ذوات الطّين في طينتها بأحد سبل القوّة الحسّيّة .
ويقال : هو قوّة للنّفس مدركة للمحسوسات .
( رسائل الكنديّ الفلسفيّة / 167 ) تأثير محسوس فيمن يحسّ . ( رسائل فلسفيّة لمحمّد بن زكريا الرّازي / 149 ) هو تغيير مزاج الحواسّ عن مباشرة المحسوس لها .
( رسائل إخوان الصّفا 2 / 401 ) هو قبول صور المحسوسات دون حواملها .
( المقابسات / 363 ) قوّة روحانيّة تفعل فعلها من خارج . ( نفس المصدر / 373 ) [ هو ] طريق إلى معرفة الشّيء ، لا علمه .
( التّعليقات / 148 ) هو إدراك المحسوسة أو انطباعها . ( في النّفس / 162 ) هو المميّز للحياة من الموت . ( نفس المصدر / 246 ) - الحاسّ ، قوّة الحسّ ، الحواسّ .
( 523 ) الحسّ المشترك
أمّا القوى المدركة في الباطن فمنها القوّة الّتي تنبعث منها قوى الحواس الظّاهرة ، وتجتمع بتأديتها إليها . وتسمّى الحسّ المشترك . ( رسائل ابن سينا / 52 ) هو القوّة الّتي تتأدّى إليها المحسوسات كلّها .
( طبيعيّات الشّفاء ، الفنّ السّادس / 145 ) هو قوّة في مقدّم الدّماغ ، تجتمع عنده مثل جميع المحسوسات فيدركها . ( سه رساله شيخ إشراق / 95 ) هو الّذي كلّ شيء ينطبع فيه يحسّ كأنّه مشاهد ، كان الارتسام من سبب خارجيّ أو من داخل . ( مجموعة مصنّفات شيخ إشراق 1 / 100 ) أو قوّتى است كه جملهء محسوسات پيش أو جمع شوند . « 1 » ( نفس المصدر 3 / 29 ) وآن قوّتى ايست مرتّب كرده در مقدّم تجويف اوّل دماغ ، واجتماع جملهء صور محسوسات پيش أو باشد . « 2 » ( نفس المصدر 3 / 353 )
هامش
( 1 ) - هو قوّة تجتمع عنده جميع المحسوسات .
( 2 ) - هو قوّة مترتّبة في مقدّم التّجويف الأوّل في الدّماغ ،