من التعريف والتّنكير ، وأما الإفراد والتذكير وأضدادهما فهو فيها كالفعل ، تقول : « مررت برجلين قائم أبواهما ، وبرجال قائم آباؤهم ، وبرجل قائمة أمّه ، وبامرأة قائم أبوها » ؛ وإنما يقول : « قائمين أبواهما » ، و « قائمين آباؤهم » ، من يقول : « أكلوني البراغيث » ؛ وفي التنزيل :
رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُها
[ النساء : 75 ] غير أن الصّفة الرافعة للجمع يجوز فيها في الفصيح أن تفرد ، وأن تكسّر ، وهو أرجح على الأصح ، كقوله [ من الطويل ] :
877 - بكرت عليه بكرة فوجدته * قعودا عليه بالصّريم عواذله « 1 »
وصحّ الاستشهاد بالبيت لأن هذا الحكم ثابت أيضا للخبر والحال .
والرابع : قولهم في نحو :
وَكُلا مِنْها رَغَداً
[ البقرة : 35 ] : « إنّ رغدا » نعت مصدر محذوف » ؛ ومثله :
وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً
[ آل عمران : 41 ] ، وقول ابن دريد [ من الرجز ] :
878 - واشتعل المبيضّ في مسودّه * مثل اشتعال النّار في جزل الغضا ( 2 )
أي : أكلا رغدا ، وذكرا كثيرا ، واشتعالا مثل اشتعال النار .
قيل : ومذهب سيبويه والمحقّقين خلاف ذلك ، وأن المنصوب حال من ضمير مصدر الفعل ؛ والأصل : فكلاه ، واشتعله ، أي : فكلا الأكل واشتعل الاشتعال ، ودليل ذلك قولهم : « سير عليه طويلا » ، ولا يقولون : طويل ، ولو كان نعتا للمصدر لجاز ، وبدليل أنه لا يحذف الموصوف إلا والصفة خاصّة بجنسه ، تقول : « رأيت كاتبا » ولا تقول : « رأيت طويلا » ، لأن الكتابة خاصّة بجنس الإنسان دون الطول .
وعندي فيما احتجّوا به نظر ؛ أما الأول فلجواز أنّ المانع من الرفع كراهية اجتماع مجازين : حذف الموصوف ، وتصيير الصّفة مفعولا على السّعة ؛ ولهذا يقولون : « دخلت الدّار » بحذف « في » توسّعا ؛ ومنعوا « دخلت الأمر » لأن تعلّق الدخول بالمعاني مجاز ، وإسقاط الخافض مجاز ؛ وتوضيحه أنهم يفعلون ذلك في صفة الأحيان ، فيقولون : « سير عليه زمن طويل » ، فإذا حذفوا الزمان قالوا : « طويلا » ، بالنصب لما ذكرنا ؛ وأما الثاني فلأن التحقيق أن حذف الموصوف إنّما يتوقّف على وجدان الدليل ، لا على الاختصاص ، بدليل
وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ ( 10 ) أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ
[ سبأ : 10 - 11 ] أي : دروعا سابغات ؛ وممّا
هامش
10 / 9 ، وخزانة الأدب 11 / 278 ، وبلا نسبة في جواهر الأدب ص 36 .
( 1 ) البيت من الطويل ، وهو لزهير بن أبي في ديوانه ص 140 ، والأضداد ص 42 ، وشرح شواهد المغني 2 / 940 ، ولسان العرب 12 / 337 مادة / صرم / .