فتقول : « نعم » ، إن صدّقت النفي ، و « بلى » ، إن أبطلته ، ومن ذلك قوله [ من الكامل ] :
872 - قالوا : أخفت ؟ فقلت : إنّ ، وخيفتي * ما إن تزال منوطة برجائي « 1 »
فإنّ « إنّ » هنا بمعنى « نعم » ، وأما قوله [ من مجزوء الكامل ] :
873 - ويقلن : شيب قد علا * ك وقد كبرت فقلت : إنّه « 2 »
فلا يلزم كونه من ذلك ، خلافا لأكثرهم ، لجواز أن لا تكون الهاء للسكت ، بل اسما ل « إنّ » على أنها المؤكّدة والخبر محذوف ، أي : إنه كذلك .
الثاني : بعد « نعم » و « بئس » إذا حذف المخصوص ، وقيل : إن الكلام جملتان ، نحو :
إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ
[ ص : 44 ] .
والثالث : بعد حروف النداء في مثل
يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ
[ يس : 26 ] إذا قيل : إنه على حذف المنادى ، أي : يا هؤلاء .
الرابع : بعد « إن » الشرطية ، كقوله [ من الرجز ] :
874 - قالت بنات العمّ : يا سلمى وإن * كان فقيرا معدما ؟ قالت : وإن « 3 »
أي : وإن كان كذلك رضيته .
الخامس : في قولهم : « افعل هذا إمّا لا » ، أي : إن كنت لا تفعل غيره فافعله .
حذف أكثر من جملة
في غير ما ذكر ، أنشد أبو الحسن [ من الخفيف ] :
875 - إن يكن طبّك الدّلال فلو في * سالف الدّهر والسّنين الخوالي « 4 »
أي : إن كان عادتك الدلال فلو كان هذا فيما مضى لاحتملناه منك ؛ وقالوا في قوله
هامش
( 1 ) تقدم تخريجه .
( 2 ) البيت من الكامل ، وهو بلا نسبة في خزانة الأدب 11 / 215 ، وشرح شواهد المغني ص 936 .
( 3 ) البيت من مجزوء الكامل ، وهو لعبيد اللّه بن قيس الرقيّات في ديوانه ص 66 ، وخزانة الأدب 11 / 213 ، وشرح شواهد المغني 1 / 126 ، وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ص 354 ، وجمهرة اللغة ص 61 .
( 4 ) البيت من الرجز ، وهو لرؤبة في ملحق ديوانه ص 186 ، وخزانة الأدب 9 / 14 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 1 / 18 ، ورصف المباني ص 106 .
( 5 ) البيت من الخفيف ، وهو لعبيد بن الأبرص في ديوانه ص 113 ، وشرح شواهد المغني 2 / 937 ، والمقاصد