وإذا وقف عليها تالية ضمّة أو كسرة ويعاد حينئذ ما كان حذف لأجلها ، فيقال في « اضربن يا قوم » : « اضربوا » ، وفي « اضربن يا هند » : « اضربي » ، قيل : وحذفها في غير ذلك ضرورة ، كقوله [ من المنسرح ] :
860 - اضرب عنك الهموم طارقها * ضربك بالسّيف قونس الفرس « 1 »
وقيل : ربما جاء في النثر ، وخرّج بعضهم عليه قراءة من قرأ
أَ لَمْ نَشْرَحْ
[ الشرح : 1 ] بالفتح ، وقيل : إنّ بعضهم ينصب ب « لم » ويجزم ب « لن » ، ولك أن تقول : لعلّ المحذوف فيهما الشديدة ؛ فيجاب بأنّ تقليل الحذف والحمل على ما ثبت حذفه أولى .
حذف نون التثنية والجمع
يحذفان للإضافة ، نحو :
تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ
[ المسد : 1 ] ، و
إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ
[ القمر : 27 ] ، ولشبه الإضافة ، نحو : « لا غلامي زيد » ، و « لا مكرمي لعمرو » ، إذا لم تقدّر اللام مقحمة ؛ ولتقصير الصّلة ، نحو : « الضّاربا زيدا ، و « الضّاربو عمرا » ، وللام السّاكنة قليلا ، نحو :
لَذائِقُوا الْعَذابِ
[ الصافات : 38 ] فيمن قرأه بالنّصب ، وللضرورة ، نحو قوله [ من الطويل ] :
861 - هما خطّتا : إمّا إسار ومنّة ، * وإمّا دم ، والقتل بالحرّ أجدر « 2 »
فيمن رواه برفع « إسار ومنّة » ، وأمّا من خفض فبالإضافة ، وفصل بين المتضايفين ب « إمّا » ؛ فلم ينفكّ البيت عن ضرورة ، واختلف في قوله [ من الخفيف ] :
862 - [ ربّ حيّ عرندس ذي طلال ] * لا يزالون ضاربين القباب « 3 »
فقيل : الأصل ضاربين ضاربي القباب ، وقيل للقباب كقوله [ من الطويل ] :
هامش
العرب مادة ( قنس ) ، وبلا نسبة في الإنصاف 2 / 565 .
( 1 ) البيت من المنسرح ، وهو لطرفة بن العبد في ملحق ديوانه ص 155 ، وخزانة الأدب 11 / 450 والدرر 5 / 174 ، وشرح شواهد المغني 2 / 933 ، ولسان العرب 6 / 183 مادة / قنس / ، وبلا نسبة في الإنصاف 2 / 565 ، وجمهرة اللغة ص 852 .
( 2 ) البيت من الطويل ، وهو لتأبط شرا في ديوانه ص 89 ، وجواهر الأدب ص 154 ، وخزانة الأدب 7 / 499 والدرر 1 / 143 ، وشرح شواهد المغني 2 / 975 ، ولسان العرب 7 / 289 مادة / خطط / ، وبلا نسبة في رصف المباني ص 242 .
( 3 ) البيت من الخفيف ، وهو بلا نسبة في أوضح المسالك 1 / 59 ، وخزانة الأدب 8 / 61 ، والدرر 1 / 136 ،