الصلاة والسّلام لبعض أصحابه « أليس قد صلّيت معنا » ، وقول الشاعر [ من الطويل ] :
840 - وكنّا حسبنا كلّ بيضاء شحمة * عشيّة لاقينا جذاما وحميرا « 1 »
وخالفهم البصريّون . وأجاز بعضهم « إن زيدا لقام » على إضمار « قد » ؛ وقال الجميع : حقّ الماضي المثبت المجاب به القسم أن يقرن باللام ، و « قد » ، نحو :
تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنا
[ يوسف : 91 ] ، وقيل في
قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ
( 4 ) [ البروج : 4 ] إنه جواب للقسم على إضمار اللام و « قد » جميعا للطول ، وقال [ من الطويل ] :
841 - حلفت لها باللّه حلفة فاجر * لناموا ، فما إن من حديث ولا صال « 2 »
فأضمر « قد » وأما
وَلَئِنْ أَرْسَلْنا رِيحاً فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ
( 51 ) [ الروم :
51 ] فزعم قوم أنه من ذلك ، وهو سهو ، لأن « ظلّوا » مستقبل ، لأنه مرتّب على الشّرط وسادّ مسدّ جوابه ؛ فلا سبيل فيه إلى « قد » إذ المعنى : ليظّنّ ، ولكن النّون لا تدخل على الماضي .
حذف « لا » التبرئة
حكى الأخفش « لا رجل وامرأة » بالفتح ، وأصله : ولا امرأة ، فحذفت « لا » ، وبقي البناء للتركيب بحاله .
حذف « لا » النافية وغيرها
يطرّد ذلك في جواب القسم إذا كان المنفي مضارعا نحو :
تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ
[ يوسف : 85 ] وقوله [ من الطويل ] :
842 - فقلت : يمين اللّه أبرح قاعدا * [ ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي ] « 3 »
ويقلّ مع الماضي كقوله [ من المتقارب ] :
هامش
( 1 ) تقدم تخريجه .
( 2 ) تقدم تخريجه .
( 3 ) البيت من الطويل ، وهو لزفر بن الحارث الكلاني في تخليص الشواهد ص 435 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 155 ، وشرح شواهد المغني 2 / 930 .
( 4 ) البيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص 32 ، والأزهية ص 52 ، والجنى الداني ص 135 ، وخزانة الأدب 10 / 71 ، والدرر 2 / 106 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 374 .
( 5 ) البيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص 32 ، وخزانة الأدب 9 / 238 ، والخصائص 2 / 284 ،