الْحَطَبِ
( 4 ) [ المسد : 4 ] بإضمار « أذمّ » ؛ ونظائره كثيرة ، وقالوا « أمّا أنت منطلقا انطلقت » أي : لأن كنت منطلقا انطلقت ؛ وقالوا : « لا أكلّمه ما أنّ حراء مكانه ، وما أن في السّماء نجما » ، أي : ما ثبت ، ويروى « نجم » بالرفع ، ف « أنّ » : فعل ماض بمعنى « عرض » ، وأصله : « عنّ » .
حذف المفعول
يكثر بعد « لو شئت » ، نحو :
فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ
[ الأنعام : 149 ] ، أي : فلو شاء هدايتكم ؛ وبعد نفي العلم ونحوه ، نحو :
أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ
[ البقرة :
13 ] ، أي : أنهم سفهاء ،
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلكِنْ لا تُبْصِرُونَ
( 85 ) [ الواقعة : 85 ] ، وعائد على الموصول ، نحو :
أَ هذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا
[ الفرقان : 41 ] ، وحذف عائد الموصوف دون ذلك ، كقوله [ من الوافر ] :
834 - [ حميت حمى تهامة بعد نجد ] * وما شيء حميت بمستباح « 1 »
وعائد المخبر عنه دونهما ، كقوله [ من الرجز ] :
835 - [ قد أصبحت أمّ الخيار تدّعي ] * عليّ ذنبا كلّه لم أصنع « 2 »
وقوله [ من المتقارب ] :
836 - [ فأقبلت زحفا على الرّكبتين ] * فثوب لبست وثوب أجرّ « 3 »
وجاء في غير ذلك ، نحو :
فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ *
[ النساء : 92 ، والمجادلة :
4 ] ،
فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً
[ المجادلة : 4 ] ، أي : فمن لم يجد الرقبة ، فمن لم يستطع الصوم .
ومن غريبه حذف المقول وبقاء القول ، نحو :
قالَ مُوسى أَ تَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَكُمْ
[ يونس : 77 ] أي : هو سحر ، بدليل
أَ سِحْرٌ هذا
[ يونس : 77 ] ، ويكثر حذفه في الفواصل ، نحو :
وَما قَلى
[ الضحى : 3 ] ،
وَلا تَخْشى
[ طه : 77 ] ، ويجوز حذف مفعولي أعطى نحو :
فَأَمَّا مَنْ أَعْطى
[ الليل : 5 ] ، وثانيهما فقط ، نحو :
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ
[ الضحى : 5 ] ، وأوّلهما فقط ، خلافا للسهيليّ ، نحو :
حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ
[ التوبة : 29 ] .
هامش
2 / 929 .
( 1 ) تقدم تخريجه .
( 2 ) تقدم تخريجه .
( 3 ) البيت من المتقارب ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص 159 ، والأشباه والنظائر 3 / 110 ، وخزانة الأدب