ووقوعه على « أنّ » وصلتها نادر ، حتى زعم الحريريّ أنّ قول الخواص « هب أنّ زيدا قائم » لحن ، وذهل عن قول القائل : « هب أنّ أبانا كان حمارا » ونحوه .
السادس : قولهم في
سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ
[ البقرة : 6 ] إن
لا يُؤْمِنُونَ
مستأنف أو خبر ل « إنّ » ، وما بينهما اعتراض ، والأولى الأول ؛ بدليل
وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ
( 10 ) [ يس : 10 ] .
السابع : قولهم في نحو :
وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ
[ فصلت : 46 ] ،
وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ *
[ البقرة :
74 ، 85 ، 140 . . . . ] : إن المجرور في موضع نصب أو رفع على الحجازيّة والتميميّة ، والصواب الأول ؛ لأن الخبر بعد « ما » لم يجئ في التنزيل مجرّدا من الباء إلا وهو منصوب ، نحو :
ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ
[ المجادلة : 2 ] ،
ما هذا بَشَراً
[ يوسف : 31 ] .
الثامن : قول بعضهم في
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
[ الزخرف : 87 ] : إن اسم اللّه سبحانه وتعالىمبتدأ أو فاعل ، أي : اللّه خلقهم أو خلقهم اللّه ؛ والصّواب الحمل على الثاني ، بدليل
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ
[ الزخرف : 9 ] .
التاسع : قول أبي البقاء في
أَ فَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى تَقْوى
[ التوبة : 109 ] إن الظرف حال ، أي : على قصد تقوى ، أو مفعول « أسّس » ، وهذا الوجه هو المعتمد عليه عندي ، لتعيّنه في
لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى
[ التوبة : 108 ] .
تنبيه - وقد يحتمل الموضع أكثر من وجه ، ويوجد ما يرجّح كلّا منها ؛ فينظر في أولاها ، كقوله تعالى :
فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً
[ طه : 58 - 59 ] فإنّ « الموعد » محتمل للمصدر ، ويشهد له
لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ
[ طه : 58 ] ، وللزمان يشهد له
قالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ
[ طه : 59 ] ، وللمكان ويشهد له
مَكاناً سُوىً
[ طه : 58 ] ، وإذا أعرب
مَكاناً
بدلا منه لا ظرفا لتخلفه تعيّن ذلك .
الجهة الثامنة : أن يحمل المعرب على شيء ، وفي ذلك الموضع ما يدفعه . وهذا أصعب من الذي قبله ،
وله أمثلة :
أحدها : قول بعضهم في
إِنْ هذانِ لَساحِرانِ
[ طه : 63 ] : إنها « إنّ » واسمها ، أي : إن
هامش
وخزانة الأدب 9 / 36 ، والدرر 2 / 243 ، وشرح شواهد المغني 2 / 923 ، ولسان العرب 1 / 804 مادة / وهب / وبلا نسبة في أوضح المسالك 2 / 37 ، وشرح الأشموني 1 / 248 .