[ الثامن : مرادفة الباء ]
الثامن : مرادفة الباء ، نحو :
وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى
( 3 ) [ النجم : 3 ] ، والظاهر أنها على حقيقتها ، وأن المعنى : وما يصدر قوله عن هوى .
التاسع : الاستعانة ،
قاله ابن مالك ، ومثّله برميت عن القوس ، لأنهم يقولون أيضا :
« رميت بالقوس » ، حكاهما الفرّاء ، وفيه ردّ على الحريري في إنكاره أن يقال ذلك ، إلا إذا كانت القوس هي المرميّة ؛ وحكي أيضا « رميت على القوس » .
العاشر : [ أن تكون زائدة ]
أن تكون زائدة للتعويض من أخرى محذوفة ، كقوله [ من الطويل ] :
22 - أتجزع إن نفس أتاها حمامها * فهلّا الّتي عن بين جنبيك تدفع
شرح
محاله ولا يخفاك بعد ما قدرناه أنه لا دليل فيما ذكره ؛ لأن من متعلقة بفعل التقبل فيه ، وفيه ما سلف بتعلق الجار بالمصدر لا بالتقبل على ما مر .
( والثامن ) من معانيها ( مرادفة الباء نحو :وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى ( 3 ) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى( 4 ) [ النجم : 3 - 4 ] ( والظاهر أنها ) للمجاوزة ( على حقيقتها ، أو أن المعنى وما يصدر قوله عن هوى ) وكأنه أشار بالتنكير إلى أن أل في الآية جنسية ، فمدخولها في حكم النكرة واستدل بالآية من لم ير الاجتهاد لا نفيا ولا إثباتا ؛ لأن الضمير في أن هو للقرآن .
( والتاسع ) من معانيها ( الاستعانة ) كالباء ( قاله ابن مالك ، ومثله برميت عن القوس ؛ لأنهم يقولون أيضا رميت بالقوس حكاهما الفرّاء ) ولكن ليس في حكايتهما ما يقتضي الترادف لجواز أن يكون كل من الحرفين على معناه المعروف له ، فرميت بالقوس على معنى أن القوس آلة للرمي فالباء للاستعانة ورميت عن القوس على معنى أصدرت الرماية عن القوس ، فعن للمجاوزة ( وفيه ) أي : وفيما حكاه الفراء عن العرب من أنه يقال : رميت بالقوس إذا كانت آلة الرمي ( رد على الحريري في إنكاره ) في « درة الغوّاص » ( أن يقال ذلك ) أي : رميت بالقوس ( إلا إذا كانت القوس هي المرمية ، وحكى ) الفراء ( أيضا رميت على القوس .
العاشر ) من معانيها ( أن تكون زائدة للتعويض من أخرى محذوفة كقوله :أتجذع إن نفس أتاها حمامها * فهلا التي عن بين جنبيك تدفع ) « 1 »
هامش
( 1 ) البيت من البحر الطويل وهو لزيد بن رزين في جواهر الأدب ص 325 ، وشرح شواهد المغني 1 / 436 ، وبلا نسبة في الجنى الداني ص 248 ، وخزانة الأدب 10 / 144 . ا ه . انظر : المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية 4 / 313 .