وتعلّق « على » هذه بما قبلها عند من قال به كتعلّق « حاشا » بما قبلها عند من قال به ؛ لأنها أو صلت معناه إلى ما بعدها على وجه الإضراب والإخراج ، أو هي خبر لمبتدأ محذوف ، أي : والتحقيق على كذا ؛ وهذا الوجه اختاره ابن الحاجب ، قال : ودلّ على ذلك أن الجملة الأولى وقعت على غير التحقيق ، ثم جيء بما هو التحقيق فيها .
[ الثاني من وجهي « على » : أن تكون اسما ]
والثاني من وجهي « على » : أن تكون اسما بمعنى « فوق » ، وذلك إذا دخلت عليها « من » كقوله [ من الطويل ] :
15 - غدت من عليه بعد ما تمّ ظمؤها * [ تصلّ وعن قيض ببيداء مجهل ]
شرح
وتعلق على هذه ) المفيدة للاستدراك والإضراب ( بما قبلها كتعلق حاشا بما قبلها عند من قال به ؛ لأنها أوصلت معناه إلى ما بعدها على وجه الإضراب والإخراج ) وينبغي للمصنف أن يقول : بأن على هذه لا تتعلق بشيء كما قال بذلك في حاشا بناء على أنها لا توصل معنى الفعل إلى الاسم ، بل تزيله عنه وهو عكس معنى التعدية ، وقد أسلفنا رده في خلا ( وهي ) ومجروها ( خبر لمبتدأ محذوف أي : والتحقيق على كذا ، وهذا الوجه اختاره ابن الحاجب قال : ودل على ذلك أن الجملة الأولى وقعت على غير التحقيق ، ثم جيء بما هو التحقيق فيها .
والثاني من وجهي على أن تكون اسما بمعنى فوق ) وهل هي في هذه الحال معربة أو مبنية ؟ حكى ابن قاسم فيها خلافا وجزم ابن الحاجب ببنائها قال : لحصول مقتضى البناء وهو مشابهة الحرف في لفظه ، وأصل معناه والدليل على صحة ذلك الحكم ببناء عن إذا وقعت اسما ، فلو كانت على معربة لوجب أن تكون عن معربة عند وقوعها اسما ، قلت : للمخالف أن يفرق بأن في عن مشابهة الحرف في الوضع ، لكونه وضع على حرفين فبنيت لذلك لا لما ذكره ، بخلاف على قال : وأيضا فلو كانت معربة في الاسمية لوجب أن تبقى ألفها في قولك : من عليه فتقول : من علاه كما تقول : من رجاه ، وإنما يقلبون الألف في الآخر فيما ثبت أنه غير متمكن كقولك : لديه وعليه وإليه ، وأما المتمكن فلم يأت عنهم قلب ألفه ياء في مثل قولك : من رجاه ومن عصاه ( وذلك إذا دخلت عليها من كقوله ) يصف قطّاة :( غدت من عليه بعد ما تم ظمؤها ) * تصل وعن قيض ببيداء مجهل « 1 »
هامش
( 1 ) البيت من البحر الطويل ، وهو لمزاحم العقيلي في ديوانه ص 11 ، وأدب الكاتب ص 504 ، وخزانة الأدب 10 / 147 ، وبلا نسبة في أسرار العربية ص 103 ، والأشباه والنظائر 3 / 12 . ا ه . انظر : المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية 6 / 562 .