فكي إما تعليليّة مؤكّدة للّام ، أو مصدريّة مؤكّدة ب « أن » ، ولا تظهر « أن » بعد « كي » إلّا في الضرورة كقوله [ من الطويل ] :
94 - فقالت أكلّ النّاس أصبحت مانحا * لسانك كيما أن تغرّ وتخدعا ؟ « 1 »
وعن الأخفش أن « كي » جارة دائما ، وأن النصب بعدها ب « أن » ظاهرة أو مضمرة ، ويردّه نحو :
لِكَيْلا تَأْسَوْا
[ الحديد : 23 ] فإن زعم أن « كي » تأكيد للام كقوله [ من الوافر ] :
95 - [ فلا واللّه لا يلفى لما بي * ولا للما بهم أبدا دواء « 2 »
ردّ بأن الفصيح المقيس لا يخرّج على الشاذّ ، وعن الكوفيّين أنها ناصبة دائما ، ويردّه قولهم « كيمه » كما يقولون : « لمه » ، وقول حاتم [ من الطويل ] :
96 - وأوقدت ناري كي ليبصر ضوؤها ، * وأخرجت كلبي وهو في البيت داخله « 3 »
لأن لام الجرّ لا تفصل بين الفعل وناصبه ، وأجابوا عن الأول بأن الأصل : « كي يفعل ما ذا » ويلزمهم كثرة الحذف ، وإخراج « ما » الاستفهامية عن الصّدر ، وحذف ألفها في غير الجرّ ، وحذف الفعل المنصوب مع بقاء عامل النصب ، وكل ذلك لم يثبت ؛ نعم وقع في صحيح البخاري في تفسير :
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ
( 22 ) [ القيامة : 22 ] : « فيذهب كيما فيعود ظهره طبقا واحدا » ، أي : كيما يسجد ، وهو غريب جدا لا يحتمل القياس عليه .
تنبيه - إذا قيل « جئت لتكرمني » بالنصب فالنصب ب « أن » مضمرة ، وجوّز أبو سعيد كون المضمر « كي » ، والأولى أولى ؛ لأنّ « أن » أمكن في عمل النصب من غيرها ؛ فهي أقوى على التجوّز فيها بأن تعمل مضمرة .
* ( كم ) على وجهين : خبرية بمعنى « كثير » ، واستفهاميّة بمعنى أي عدد .
ويشتركان في خمسة أمور :
الاسمية ، والإبهام ، والافتقار إلى التمييز ، والبناء ، ولزوم التصدير ، وأما قول بعضهم في :
أَ لَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ
( 31 ) [ يس : 31 ] : أبدلت « أنّ » وصلتها من « كم » فمردود ، بأن عامل البدل هو عامل المبدل منه ، فإن قدر عامل المبدل منه « يروا » ف « كم » لها الصّدر فلا يعمل فيها ما قبلها ،
هامش
( 1 ) البيت من البحر الطويل ، وهو لجميل بثينة في ديوانه ص 108 ، وخزانة الأدب 8 / 481 - 482 ، والدرر 4 / 67 وبلا نسبة في أوضح المسالك 3 / 11 ، وخزانة الأدب ص 125 ، ورصف المباني ص 217 .
( 2 ) البيت من البحر الوافر ، وهو بلا نسبة في سر صناعة الإعراب 1 / 282 ، والخصائص 2 / 282 .
( 3 ) البيت من البحر الطويل ، انظر ديوان الحماسة 2 / 324 .