وقيل : الكاف في الآية غير زائدة ، ثم اختلف ؛ فقيل : الزائد « مثل » ، كما زيدت في
فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ
[ البقرة : 137 ] قالوا : وإنما زيدت هنا لتفصل الكاف من الضمير ، ا ه .
والقول بزيادة الحرف أولى من القول بزيادة الاسم ، بل زيادة الاسم لم تثبت ، وأما
بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ
[ البقرة : 137 ] فقد يشهد للقائل بزيادة « مثل » فيها قراءة ابن عباس بما آمنتم به ، وقد تؤوّلت قراءة الجماعة على زيادة الباء في المفعول المطلق ، أي : إيمانا مثل إيمانكم به ، أي باللّه سبحانه ، أو بمحمد عليه الصلاة والسّلام ، أو بالقرآن . وقيل :
« مثل » للقرآن ، و « ما » للتوراة ، أي : فإن آمنوا بكتابكم كما آمنتم بكتابهم ، وفي الآية الأولى قول ثالث ، وهو أن الكاف و « مثلا » لا زائد منهما ، ثم اختلف ، فقيل : « مثل » بمعنى الذات ، وقيل : بمعنى الصّفة ، وقيل : الكاف اسم مؤكّد ب « مثل » ، كما عكس ذلك من قال [ من الرجز ] :
84 - [ ولعبت طير بهم أبابيل ] * فصيّروا مثل كعصف مأكول « 1 »
وأما الكاف الاسميّة الجارّة
فمرادفة ل « مثل » ، ولا تقع كذلك عند سيبويه والمحقّقين إلا في الضرورة ، كقوله [ من الرجز ] :
85 - بيض ثلاث كنعاج جمّ * يضحكن عن كالبرد المنهمّ « 2 »
وقال كثير منهم الأخفش والفارسيّ : يجوز في الاختيار ، فجوزوا في نحو : « زيد كالأسد » أن تكون الكاف في موضع رفع ، و « الأسد » مخفوضا بالإضافة .
ويقع مثل هذا في كتب المعربين كثيرا ، قال الزمخشري في :
فَأَنْفُخُ فِيهِ
[ آل عمران : 49 ] : إن الضمير راجع للكاف من
كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ
[ آل عمران : 49 ] ، أي : فأنفخ في ذلك الشيء المماثل فيصير كسائر الطيور ، انتهى . ووقع مثل ذلك في كلام غيره .
ولو كان كما زعموا لسمع في الكلام مثل « مررت بكالأسد » .
وتتعيّن الحرفية في موضعين ؛ أحدهما : أن تكون زائدة ، خلافا لمن أجاز زيادة الأسماء ، والثاني : أن تقع هي ومخفوضها صلة كقوله [ من الرجز ] :
هامش
( 1 ) البيت من الرجز ، وهو بلا نسبة في أوضح المسالك 2 / 52 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 296 .
( 2 ) البيت من الرجز ، وهو بلا نسبة في جمهرة اللغة مادة ( همم ) ، ولسان العرب مادة ( همم ) ، وأوضح المسالك 3 / 54 .