و « سي » بحذفه وقلب الوسط ياء مبالغة في التخفيف ، حكاها صاحب المحكم .
وتنفرد عن السين بدخول اللام عليها نحو :
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى
( 5 ) [ الضحى : 5 ] ، وبأنها قد تفصل بالفعل الملغى ، كقوله [ من الوافر ] :
وما أدري وسوف إخال أدري * أقوم آل حصن أم نساء ؟
شرح
فإن أهلك فسو تجدون بعدي * وإن أسلم يطب لكم المعاش « 1 »قال بعضهم هو شاذ وحذف الفاء ضرورة ، ورد بأن الكسائي نقل عن أهل الحجاز سو أفعل بحذف الفاء في غير ضرورة فدل على أنها لغة ( وسي بحذفه ) أي : حذف الأخير ( وقلب الوسط ) وهو الواو ( ياء مبالغة في التخفيف حكاها صاحب المحكم .
وتنفرد ) سوف ( عن السين بدخول اللام عليها ، نحووَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ )رَبُّكَ فَتَرْضى [ الضحى : 5 ] ولا تدخل اللام في السين قيل : لئلا يجتمع حرفان على حرف واحد مفتوحان زائدان على الكلمة ، ولشدة اتصال بعضها ببعض واتصالهما بالكلمة ربما أدى ذلك في بعض الكلمات إلى اجتماع أربع متحركات ، نحو : لسيتكلم فتثقل الكلمة ولذلك سكن آخر الفعل في نحو : ضربت ، فطرحوا دخول اللام على السين لذلك قال في « الجنى الداني » وقد سمع وقوع السين في موضع لم تسمع فيه سوف ، وهو خبر عسى في قوله :عسى طيء من طيء بعد هذه * ستطفىء غلات الكلى والجوائح « 2 »وسيأتي هذا البيت في عسى ( وبأنها ) أي : وتنفرد سوف عن السين بأنها ( قد تفصل ) عن مدخولها ( بالفعل الملغى كقوله :وما أدري وسوف إخال أدري * أقوم آل حصن أم نساء ) « 3 »الأصل وسوف أدري ثم فصل بين سوف وأدري بالفعل الملغى بل بالجملة الذي ألغى عمل فعلها ، وهي إخال ولا يجوز مثل ذلك في السين وهو دليل على أشدية اتصالها بالنسبة إلى سوف .
هامش
( 1 ) البيت من البحر الوافر ، وهو بلا نسبة في الجنى الداني ص 458 ، والدرر 5 / 127 ، ورصف المباني ص 397 . ا ه . انظر : المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية 4 / 106 .
( 2 ) البيت من البحر الطويل ، وهو لقسام بن رواحة في خزانة الأدب 9 / 341 ، والدرر 2 / 148 ، وبلا نسبة في الجنى الداني ص 460 ، وهمع الهوامع 1 / 130 . ا ه . انظر : المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية 2 / 153 .
( 3 ) تقدم تخريجه .