والمازني والمبرّد والزجّاج والأخفش وأبو زيد والفرّاء وأبو عمرو الشيباني إلى أنها تستعمل كثيرا حرفا جارّا ، وقليلا فعلا متعدّيا جامدا لتضمّنه معنى « إلّا » ، وسمع « اللّهمّ اغفر لي ولمن يسمع حاشا الشّيطان وأبا الأصبغ » وقال [ من الكامل ] :
185 - حاشا أبا ثوبان ، إنّ به * ضنّا على الملحاة والشّتم
ويروى أيضا « حاشا أبي » بالياء ، ويحتمل أن تكون رواية الألف على لغة من قال [ من الرجز ] :
شرح
بفتح الجيم ( والمازني والمبرد والزجاج والأخفش وأبو زيد والفراء وأبو عمرو الشيباني إلى أنها تستعمل كثيرا حرفا جارا ، أو قليلا فعلا متعديا جامدا ؛ لتضمنه معنى إلا ، وسمع ) فيما حكاه الشيباني عن بعض العرب على ما نقله ابن قاسم : ( اللهم اغفر لي ولمن يسمع حاشى الشيطان وأبا الأصبغ ) بفتح الهمزة وإعجام الغين وإهمال الصاد ، وهذا كلام نثر لا شعر كما قد توهم ( وقال :حاشى أبا ثوبان إن به * ضنا على الملحاة والشتم ) « 1 »بنصب أبا بحاشا والضن بكسر الضاد المعجمة البخل ، مصدر قولك : ضننت بالشيء أضن له بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع ، والملحاة بفتح الميم وسكون اللام اللوم ، والشتم السب ، قال ابن مالك : كثير من النحاة ينشده على هذا الوجه ، وليس كذلك إنما هما بيتان صورتهما :حاشى أبا ثوبان إن أبا * ثوبان ليس ببكمة قدم
عمرو بن عبد اللّه إن به * ضنا على الملحاة والشتمفأخذوا صدر البيت الأول فركبوه مع عجز البيت الثاني ، والصواب ما ذكرناه ، وعلى الصواب أنشده ابن عصفور إلى هنا كلامه ، والبكمة الخرس أي : ليس بذي بكمة والقدم العي ، ويروى أيضا حاشى أبي في البيت بالياء ، وكذا روي ، وأبي في ذلك النثر مع خفض الشيطان ( ويحتمل أن تكون رواية الألف على لغة من قال :
هامش
( 1 ) البيت من البحر الكامل ، وهو للجميح الأسدي في الأصمعيات ص 218 ، والجنى الداني ص 562 ، وبلا نسبة في الإنصاف 1 / 280 ، وخزانة الأدب 4 / 182 .