160 - أليس عجيبا بأنّ الفتى * يصاب ببعض الّذي في يديه
[ الرابع : الخبر ]
والرابع : الخبر ، وهو ضربان : غير موجب فينقاس نحو : « ليس زيد بقائم » ،
وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ *
[ البقرة : 74 ، 85 ، 140 ] ، وقولهم : « لا خير بخير بعده النار » إذا لم تحمل على الظرفيّة ؛ وموجب فيتوقّف على السماع ، وهو قول الأخفش ومن تابعه ، وجعلوا منه قوله تعالى :
جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها
[ يونس : 27 ] وقول الحماسي [ من الوافر ] :
شرح
أليس عجيبا بأن الفتى * يصاب ببعض الذي في يديه ) « 1 »الفتى بالقصر الشاب ، والسخي الكريم ، وبالمد الشباب .
( والرابع ) من مواضع الزيادة ( الخبر وهو ضربان : غير موجب فينقاس ) دخول الباء الزائدة عليه ، وظاهر هذا العموم فيشمل خبر الفعل الناسخ المنفي كقوله :وإن مدت الأيدي إلى الزاد لم أكن * بأعجلهم إذ أجشع القوم أعجل « 2 »قال ابن قاسم : وظاهر كلام بعضهم أن هذا يجوز القياس عليه ( نحو : ليس زيد بقائم ) ، ولو مثل بنحو :أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ[ الزمر : 36 ] لكان أولى جريا على عادته في عدم العدول عن الآياتوَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ *والظاهر أنه لا فرق بين ما الحجازية وما التميمية في ذلك ، وسيأتي فيه كلام ( و ) نحو ( قولهم : لا خير بخير بعده النار إذا لم تحمل ) الباء ( على الظرفية ) وحملها عليها في ذلك هو الظاهر كما قال الرضي ، وكان الأولى التمثيل لذلك بما هو متعين فيه كقوله :وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة * بمغن فتيلا عن سواد بن قارب « 3 »والفتيل ما في شق النواة وما فتلته بين أصابعك من الوسخ ، وهو موضوع موضع المصدر في قولك : ما أغنى فلان عن فلان فتيلا ، أو ما أغنى غناء حقيرا فكيف يغني غناء منتفعا به ( وموجب فيتوقف على السماع ، وهو ) أي : القول بزيادتها فيه موقوفة على السماع ( قول الأخفش ومن تابعه ) ، والجمهور لا يجوزون زيادتها في الخبر الموجب أصلا ولا يثبتون سماعه ( وجعلوا ) أي : الأخفش ومتابعوه ( منه ) أي : من هذا القسم قوله تعالى : (وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئاتِ جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها[ يونس : 27 ] وقول الحماسي ) :
هامش
( 1 ) البيت من البحر المتقارب ، وهو لمحمود الوراق النحاس في البيان والتبيين 3 / 197 ، وبلا نسبة في شرح التصريح 1 / 201 .
( 2 ) البيت من البحر الطويل ، وهو للشنفري في ديوانه ص 59 ، وخزانة الأدب 3 / 340 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 3 / 124 ، وأوضح المسالك 1 / 295 .
( 3 ) البيت من البحر الطويل ، انظر : المنتظم 2 / 345 ، والبداية والنهاية 2 / 335 .