[ ( أيمن ) ]
* ( أيمن ) المختص بالقسم ، اسم لا حرف ، خلافا للزّجاج والرمّاني ، مفرد مشتق من « اليمن » - وهو البركة - وهمزته وصل ، لا جمع « يمين » وهمزته قطع ، خلافا للكوفيين ، ويردّه جواز كسر همزته ، وفتح ميمه ، ولا يجوز مثل ذلك في الجمع من نحو : « أفلس » و « أكلب » ، وقول نصيب [ من الطويل ] :
140 - فقال فريق القوم لمّا نشدتهم : * نعم ، وفريق : ليمن اللّه ما ندري
فحذف ألفها في الدّرج ،
شرح
فعل القسم ، فيلزم أن تكون الأقسام في حال حصول الليل وهو فاسد قلت : يدفعه جعل الحال مقدرة ، واللّه تعالى أعلم بالصواب .
( أيمن المختص بالقسم ) بحيث لا يستعمل إلا فيه واحترز عن الواقع في مثل قولك : حلف القوم باللّه وبرت أيمنهم ، فإن هذا لا يطرقه الخلاف الآتي أصلا ( اسم لا حرف خلافا للزجاج والرماني مفرد مشتق من اليمن ) وهو البركة ( وهمزته وصل ، لا جمع يمين وهمزته قطع خلافا للكوفيين ) وحجتهم أن هذا الوزن مختص بالجمع كأفلس وأكلب ، وقد سمع جمع يمين على أيمن كقوله :يأتي لها من أيمن وأشمل « 1 »وكقول زهير :فتجمع أيمن منا ومنكم * بمقسمة تمور بها الدماء « 2 »( ويرده جواز كسر همزته وفتح ميمه ، ولا يجوز مثل ذلك في الجمع من نحو أفلس وأكلب و ) يرده أيضا ( قول نصيب ) على زنة تصغير فلس :( فقال فريق القوم لما نشدتهم * نعم وفريق ليمن اللّه ما ندري ) « 3 »الفريق الطائفة من الناس ، ونشدتهم استحلفتهم باللّه ( فحذف ألفها في الدرج ) وللكوفيين
هامش
( 1 ) الشطر من بحر الرجز ، وهو لأبي النجم في خزانة الأدب 6 / 503 ولسان العرب 3 / 259 ( صمز ) ، وبلا نسبة في الإنصاف 1 / 406 .
( 2 ) البيت من البحر الوافر ، وهو لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص 78 ، والجنى الداني ص 539 ، ولسان العرب 12 / 483 ( قسم ) .
( 3 ) البيت من البحر الطويل ، وهو لنصيب في ديوانه ص 94 ، والأزهيه ص 21 ، وبلا نسبة في الإنصاف 1 / 407 ، وهمع الهوامع 2 / 40 .