وأما القصر
ف إنه عزيمة إلا أن تكون المسافة أربعا ولم يرد الرجوع ليومه على قول أو في أحد المواطن الأربعة مكة والمدينة والمسجد الجامع بالكوفة والحائر فإنه مخير والإتمام أفضل وإذا تعين القصر فأتم عامدا أعاد على كل حال وإن كان جاهلا ب التقصير فلا إعادة ولو كان الوقت باقيا وإن كان ناسيا أعاد في الوقت ولا يقضي إن خرج الوقت - ولو قصر المسافر اتفاقا لم تصح وأعاد قصرا وإذا دخل الوقت وهو حاضر ثم سافر والوقت باق قيل يتم بناء على وقت الوجوب وقيل يقصر اعتبارا بحال الأداء وقيل يتخير وقيل يتم مع السعة ويقصر مع الضيق والتقصير أشبه وكذا الخلاف لو دخل الوقت وهو مسافر فحضر والوقت باق والإتمام هنا أشبه .
ويستحب أن يقول عقيب كل فريضة ثلاثين مرة سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر جبرا للفريضة .
ولا يلزم المسافر متابعة الحاضر إذا ائتم به بل يقتصر على فرضه ويسلم منفردا - .
وأما اللواحق ف مسائل
الأولى إذا خرج إلى مسافة فمنعه مانع اعتبر
فإن كان بحيث يخفى عليه الأذان قصر إذا لم يرجع عن نية السفر وإن كان بحيث يسمعه أو بدا له عن السفر « 1 » أتم ويستوي في ذلك المسافر في البر والبحر .
هامش
( 1 ) ولو لتردده فيه وفي عدمه ، « جواهر الكلام : 14 / 362 » .