( قوله وبيان ذلك ) اى ظهور الظلمة ( قوله ان الظلمة هي الأصل ) في الحديث ان اللّه تعالى « 7 » خلق خلقه في ظلمة ثم رش عليه من نوره ( قوله فجعل ظهور الظلمة الخ ) كان الظاهر فجل اظهار الظلمة كاظهار المسلوخ لان السلخ متعد الا ان تشبيه الاظهار بالاظهار تابع لتشبيه الظور بالظهور فلذا اختاره ( قوله واعترض الخ ) وما قيل في الجواب من أن النهار عبارة عن مجموع مدة طلوع الشمس إلى غروبها والواقع عقيب هذه المدة كلها الدخول في الظلام ليس بشئ لان الدخول في الظلام مترتب على السلخ لا على انقضاء مدة النهار ( قوله فأقام ) اى كل واحد من الشيخ وصاحب المفتاح وفيه إشارة إلى دفع ما قيل إن ظهر بمعنى زال يكون صلته عن لا من ( قوله قد يكون بمعنى النزع الخ ) في الأساس من المجاز سلخ اللّه النهار من الليل وسلخت عنه درعه والأول بمعنى الاخراج والثاني بمعنى النزع ( قوله فإنه لا يستقيم الخ ) إذا لمفاجأة انما تتصور فيما لا يكون مترقبا بل يحصل بغتة ويمكن الجواب بان نزع الضوء عن مكان الليل لكون ظهوره في غاية الكمال كان المترقب فيه ان يكون في مدة مديدة فحصول الظلام بعده في مدة قصيرة حصول امر غير مترقب وبهذا ظهر الجواب عن التقوية ( قوله لندرة وقوعه ) وقد نبه المصنف رحمه اللّه تعالى عليها بجعل المثال مصنوعا ( قوله لكنه قد ذكر الخ ) استدراك بالاعتراض على السكاكى رحمه اللّه تعالى بأنه عده في التشبيه قسما على حدة وجعل اقسامه ستة والاستعارة مبناها التشبيه فلا وجه لاسقاطه من الاقسام في الاستعارة والعذر بندرة الوقوع وكونه في الحقيقة استعارتين مشترك بينهما ( قوله لم اعتبر التشبيه الخ ) على تقدير ان يكون المعنى من أيقظنا من مكان رقادنا ( قوله لا مجرد القبر ) الظاهر ترك لفظ المجرد ( قوله ويكون الاستعارة الخ ) اى على هذا الاحتمال والمعنى من أيقظنا من رقادنا ( قوله ولا شك ان عدم الخ ) وكون الرقاد كثير الوقوع في الحس لا يجعل عدم ظهور الفعل فيه أقوى وان كان يفيد الأشهرية ( قوله البعث ) اى سهولة تأتى البعث فإنها في النوم أقوى واعرف فلا يرد ما قيل إن كون البعث في النوم أقوى محل بحث لان المانع في الموت أقوى فبعث الفاعل فيه أقوى ولا ما قيل إن وجه الشبه حينئذ مذكورا فيكون تشبيها كما في قوله * ولاحت من بروج البدر بعدا ( قوله كسر الزجاجة ) في القاموس الصدع كسر شئ صلب وفي التاج شكافتن فذكر الزجاجة على سبيل التمثيل وكونه محسوسا باعتبار الحاصل بالمصدر ( قوله التبليغ ) في القاموس التبليغ الايصال وهو امر عقلي يكون بالقول والفعل والتقرير فمن قال التبليغ تكلم بقول مخصوص فهو حسى لم يأت
هامش
( 7 ) خلق الحلق في ظلمة نسخة