اللفظ إذ لا منافاة بين الطريقين حينئذ أو أصلا ان قلنا بعدم مجامعة العلمين بناء على أن المعلوم بالضرورة لا يستفاد من الدليل فقوله في حواشي الشمسية لتظهر دلالة اللفظ على الأول من الظهور بمعنى آشكار شدن وعلى الثاني بمعنى پيدا شدن * قال قدس سره ان الفهم صفة السامع * بناء على أن المتبادر هو المصدر المبنى للفاعل * قال قدس سره بان الدلالة الخ * يعنى ان الدلالة رابطة مخصوصة بين اللفظ والمعنى مترتبة على رابطة أخرى بينهما هي الوضع الا ان الأولى قائمة بمجموعها والثانية بالواضع * قال قدس سره إذا قيست الخ * فان النسبة بين المنتسبين يجوز انتسابها إلى كل واحد منهما * قال قدس سره وإذا قيست إلى اللفظ كانت مبدأ وصف له * ليس في عبارة المحقق كانت مبدأ وصف له فإنه قال إذا نسبت إلى اللفظ قيل إنه دال على المعنى بمعنى كون اللفظ بحيث يفهم منه المعنى العالم بالوضع عند اطلاقه وإذا نسبت إلى المعنى قيل إنه مدلول لهذا اللفظ بمعنى كون المعنى منفهما عند اطلاقه وكلا المعنيين لازم لهذه الإضافة انتهى وانما اخذه السيد من قوله لازم لهذه الإضافة كما صرح به في حواشي المطالع لكن كتب ذلك المحقق في حواشيه على شرح المطالع على قوله وإذا نسبت الخ الدلالة نسبة بعد الوضع بين اللفظ والمعنى ولا شك ان النسبة تكون منتسبة إلى كل واحد من المنتسبين فهذه النسبة ان أضيفت إلى المعنى يكون مدلولا وان أضيفت إلى اللفظ يكون للفظ دالا وكلاهما لازم للدلالة فأمكن ان يعرف بأيهما كان انتهى وهذا هو الحق إذ لو كانتا مغايرتين لتلك النسبة بالذات لا يمكن التعريف بشئ منهما لعدم صحة الحمل ولا يمكن حمل عبارة السيد على هذا بان يراد كان مبدأ وصف مغاير بالاعتبار لتلك النسبة لأنه قدس سره رده في حواشي المطالع * قال قدس سره وكلا الوصفين لازم لتلك الإضافة * محمول عليه لكونهما في الحقيقة تلك النسبة فيقال الرابطة المخصوصة بينهما هي كون اللفظ بحيث يفهم منه المعنى وكون المعنى بحيث ينفهم من اللفظ * قال قدس سره بان المفهومية الخ * يعنى لا نسلم انه تعريف بلازمها بالقياس إلى المعنى فان اللازم كون المعنى بحيث ينفهم منه لا المفهومية فإنها صفة للمعنى كما أن الفاهمية صفة للسامع والحاصل من جعل الفهم المصدر المبنى للمفعول المفهومية لا كونه بحيث ينفهم من اللفظ فلا يفيد التحقيق المذكور في دفع الاشكال * قال قدس سره فالجواب هو ما ذكره * هذا انما يتم لو كانت المفهومية عين كون المعنى بحيث ينفهم من اللفظ اما إذا كانت غيره فلا * قال قدس سره وان كانت نسبة الخ * لا يخفى ان القائم باللفظ هو الدلالة المخصوصة اعني الدلالة المقيسة إلى
حاشية السيالكوتي على كتاب المطول — صفحة 420
مساهمون: عبد الحكيم السيالكوتي
ص٤٢٠