والنقصان وانما قال مزيد لان للاستفهام مطلقا اختصاصا بالفعل ( قوله اما اقتضاء الثاني الخ ) قيل فيه بحث لان كونها مخصصة للمضارع بالاستقبال لا يقتضى مزيد الاختصاص وانما يقتضيه لو كان المخصص مختصا بالمضارع والجواب ان المراد بمزيد الاختصاص زيادة الارتباط ولا شك انها لما كانت مخصصة للمضارع بالاستقبال كان لها مزيد ارتباط بالفعل من الاسم حيث تخصص الفعل بالاستقبال دون الاسم * قال قدس سره يطلب من علوم اخر * المراد بالعلوم الاخر ما ليس من جنس العربية وسائر العلوم النقلية بل من العلوم العقلية كالكلام والاقسام الحكمية من الإلهية والطبيعية وليس بلازم ان يكون ذلك مطلبا أو مسئلة من كل منها بل يكفى ان يكون مسئلة من أحدها أو يكون ما يفتقر اليه في تحققه مبينا فيها كلها أو بعضها مجتمعا أو متفرقا كذا في شرح المفتاح للشارح رحمه اللّه تعالى * قال قدس سره توجه النفي إلى الوصف * اى إلى أوصاف زيد * قال قدس سره بعد علمك * متعلق بقوله متى قلت وحين لا نزاع متعلق بقوله تناولهما النفي اى تناول النفي المنجم والشاعر لا الأوصاف الاخر حين لا نزاع بين المخاطب والمتكلم فيها وانما النزاع في كونه شاعرا أو منجما * قال قدس سره توجه اى النفي إلى ثبوت الوصف للمدعى له * اى للذي ادعى ثبوت الوصف له ان عاما اى ان كان المدعى عاما وان كان خاصا توجه النفي اليه في الحالتين كذلك اى كما ادعى للمدعى له يعنى يتناول النفي ثبوت الوصف للمدعى له كما ادعى اى ان ادعى عاما تناوله على عمومه وان ادعى خاصا تناوله على خصوصه * قال قدس سره ولاستدعائه * عطف على قوله ولكون هل * قال قدس سره ولما يحتمل ذلك * اى المضارع دون الماضي وأنت تعلم في موقع الحال أو اعتراض بين قوله ولكون هل وما عطف عليه وبين قوله استلزام وذلك إشارة إلى ما يفهم من قوله ولكون هل ولاستدعائه اى لكون هل متصفا بالصفتين المذكورتين استلزم ذلك الاتصاف مزيد اختصاص لهل دون الهمزة بالشئ الذي زمانيته اظهر ( قوله فظاهر ) فيه تعريض للسكاكى رحمه اللّه تعالى بأنه تعرض لبيان ما هو ظاهر بما لا حاجة اليه وقصر في بيان ما هو اخفى اعني اقتضاء الثاني لذلك ( قوله انما يتوجهان إلى الصفات ) اى الأمور القائمة بالغير وانما لم يفسرها لاشتهارها بهذا المعنى وتقدم ذكره في القصر حيث قال والمراد الصفة المعنوية اى المعنى القائم بالغير ( قوله التي هي مدلولات الافعال ) لان مدلولاتها الاحداث القائمة بالفاعل لان النسبة إلى الفاعل بطريق القيام جزء مفهوم الفعل ( قوله من حيث
حاشية السيالكوتي على كتاب المطول — صفحة 352
مساهمون: عبد الحكيم السيالكوتي
ص٣٥٢