والخبر فيجوز الاقتصار على أحدهما تقول : ( أعطيت زيدا وأعطيت درهما ) سواء أردت اقتصارا أو اختصارا .
[ الالغاء والتعليق ]
قوله : ( ومنها أنه يجوز « 1 » فيها الإلغاء ) ، المراد بالإلغاء إبطال العمل لفظا وتقديرا ، ويفهم من قوله : ( يجوز ) . أنه لا يجب مع حصول شروطه التي يأتي ذكرها ، وهو قول الجمهور وبعضهم جعله لازما .
قوله : ( إذا توسطت أو تأخرت ) [ لاستقلال الجزأين كلاما بخلاف باب أعطيت مثل ( زيد علمت قائم ) ] « 2 » إن تقدمت لم يجز الإلغاء عند البصريين « 3 » وأجازه الكوفيون والأخفش « 4 » واحتجوا بنحو قوله :
[ 668 ] . . . - * إني وجدت ملاك الشيمة الأدب « 5 »
وقوله :
[ 669 ] . . . - * وما إخال لدينا منك تنويل « 6 »
هامش
( 1 ) في الكافية المحققة ( وفيها جواز الإلغاء ) بدل ( أنه يجوز فيها الإلغاء ) .
( 2 ) ما بين الحاصرتين زيادة من الكافية المحققة .
( 3 ) ينظر رأي البصريين في شرح ابن عقيل 1 / 435 .
( 4 ) ينظر رأي الكوفيين والأخفش في شرح التسهيل السفر الأول 2 / 664 وشرح ابن عقيل 1 / 438 ، وهامش شرح كتاب سيبويه 1 / 119 ، والهمع 2 / 229 .
( 5 ) عجز بيت من البسيط ، وصدره :كذاك أدّبت حتى صار من خلقيوهو بلا نسبية في شرح الرضي 2 / 280 ، وينظر شرح ديوان الحماسة للتبريزي 3 / 147 ، وشرح ابن عقيل 1 / 437 ، وهمع الهوامع 2 / 229 .
والشاهد فيه قوله : ( وجدت ملاك الشيمة ) حيث ألفي عمل الفعل وجدت ، لأنه لو أعمله لقال : ( وجدت ملاك الشيمة الأدبا ) ولذلك قال الكوفيون الرفع من باب الإلغاء . والبصريون خلافهم .
( 6 ) هذا عجز بيت من البسيط ، وصدره :أرجو وآمل أن تدنو مودتها-