القلب والحلمية إلى اثنين نحو :
إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً
« 1 » ، وقيل : إن الحلمية تكون كرؤية العين تعدى إلى واحد وأعصر خمرا حال ، هذه التي ذكر المصنف « 2 » سبق وقد ألحق غيره بها سبقة أخرى ، وهي ( شعرت ) و ( دريت ) و ( ألفيت ) و ( توهمت ) و ( اتخذ ) و ( هب ) في قوله : ( هبوني أمرا منكم ) و ( جعل ) بمعنى ( سمّى ) أو بمعنى ( غيّر ) أو بمعنى ( ظن ) أو ( اعتقد ) ، وزاد آخرون ( تعلّم ) غير متصرف نحو :
[ 663 ] تعلّم شفاء النفس قهر عدوها * فبالغ بلطف في التّحيل والمكر « 3 »
وآخرون ( ألفي ) بمعنى ( وجد ) نحو :
[ 664 ] . . . - * فألفى قولها كذبا ومينا « 4 »
هامش
( 1 ) يوسف 12 / 36 ، وتمامها :وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيانِ قالَ أَحَدُهُما إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً وَقالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً . . . ..
( 2 ) ينظر شرح المصنف 110 ، وشرح ابن عقيل 10 / 417 وما بعدها ، وشرح الرضي 2 / 278 - 279 ، وهمع الهوامع 2 / 209 وما بعدها .
( 3 ) البيت من الطويل ، وهو لزياد بن سيّار في شرح شواهد المغني 2 / 923 ، وشرح ابن عقيل 1 / 420 ، وأوضح المسالك 2 / 31 ، وشرح شذور الذهب 373 ، وشرح التصريح 1 / 247 ، وهمع الهوامع 2 / 215 ، والدرر 2 / 46 ، وخزانة الأدب 9 / 129 ، والمقاصد النحوية 2 / 374 ، وشرح التسهيل السفر الأول 2 / 655 .
والشاهد فيه قوله : ( تعلّم ) بمعنى ( اعلم ) فنصب مفعولين هما ( شفاء ) و ( قهر ) مع أنه غير متصرف .
( 4 ) عجز بيت من الوافر ، وصدره :وقدّمت الأديم لراهشيهوهو لعدي بن زيد في ذيل ديوانه 183 ، وجمهرة اللغة 993 ، والشعر والشعراء 1 / 233 ، معاهد التنصيص 1 / 310 ، ومغني اللبيب 467 ، وشرح الشواهد المغني 2 / 776 ، واللسان مادة ( مين ) 6 / 4311 ، والأشباه والنظائر 3 / 213 .
والشاهد فيه قوله : ( كذبا ومينا ) حيث عطفت الواو قوله : ( مينا ) على مرادفه ( كذبا ) وعطف المرادف على مرادفه وهذا أمر اختصت به الواو من سائر حروف العطف .