« لتأخذوا مصافكم » « 1 » وقول الشاعر :
[ 630 ] لتقم أنت يا بن خير قريش « 2 » * . . . -
وحذف لام الأمر مع الفعل لا يجيزه البصريون ، لأنها نظير حرف الجر ، وأجازه الكوفيون « 3 » مطلقا ، وقال ابن مالك : « 4 » حذفها على ثلاثة أقسام :
قياس بعدد أمر بلفظ ( قل ) نحو :
قُلْ لِعِبادِيَ
يُقِيمُوا
« 5 » ولا يكون ( يقيموا ) جوابا للأمر ، لأنه يلزم أن يتخلف أحد من المقول لهم عن الطاعة .
هامش
وأبو جعفر المدني ، والسلمي ، وقتادة ، والجحدري ، وهلال ابن يساف ، والأعمش وعمرو بن قائد ، والعباس بن الفضل الأنصاري فلتفرحوا بالتاء على الخطاب ، وفيها ( تجمعون ) بالتاء ، وهي قراءة جماعة من السلف كثيرة ، والجمهور بالياء على أمر الغائب ، وينظر البحر المحيط 5 / 170 ، ومعاني القرآن للفراء 1 / 469 ، وإعراب القرآن للنحاس 2 / 259 ، والنشر 2 / 285 ،
( 1 ) ينظر صحيح مسلم وهو برواية لتأخذوا مناسككم . . . ) 4 / 79 ، ( في كتاب الحج باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكبا ) وذكرته كتب النحو مثل الجمل للزجاجي 208 ، والإنصاف 2 / 525 ، والبحر المحيط 5 / 170 ، وشرح الرضي 2 / 252 ، والجنى الداني 111 ، والهمع 4 / 308 .
( 2 ) صدر بيت من الخفيف ، وعجزه :فلتقضّي حوائج المسلميناوهو بلا نسبة في الإنصاف 2 / 525 ، وينظر شرح الرضي 2 / 252 ، وتذكرة النحاة 666 ، ومغني اللبيب 300 ، وشرح شواهد المغني 2 / 602 ، وشرح التصريح 1 / 55 ، وخزانة الأدب 9 / 14 - 106 .
والشاهد فيه قوله : ( لتقم ، لتقضي ) حيث جاء أمر المخاطب باللام وهذا في الشعر أكثر منه في النثر في ( فلتقضي ) إشباع للكسرة .
( 3 ) ينظر رأي البصريين والكوفيين في شرح التسهيل السفر الثاني 2 / 1009 ، وشرح الرضي 2 / 252 ، ومغني اللبيب 299 - 300 .
( 4 ) ينظر شرح التسهيل السفر الثاني 2 / 1007 .
( 5 ) إبراهيم 14 / 31 ، وتمامها :قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ .وينظر همع الهوامع 4 / 308 - 309 .