وقد شذ ثبوتها نحو :
[ 588 ] أن تقرآن على أسماء ويحكما « 1 » * . . .
قوله : ( والمعتل بالواو والياء بالضمة تقديرا والفتحة لفظا والحذف ) نحو يغزو ويرمي ، تقول : هو ( يغزو ) و ( يرمي ) بالضم ، تقديرا لثقل الضمة على الواو والياء ، و ( لن يغزو ) و ( لن يرمي ) و ( لم يغز ) و ( لم يرم ) بالجزم ، وإنما حذف حرف العلة للجازم ، لأنه لما حذف الحرف ، لأن حروف العلة تشبه الحركات ، ولذلك نابت منابها في الإعراب ، وقد جاء ظهور الضم في حال الرفع ، ويختص بالضرورة :
[ 589 ] إذا قلت علّ القلب يسلو قيّضت « 2 » * . . .
هامش
وجهك بالعنبر والمسك الذكيوشرح التسهيل السفر الأول 1 / 58 ، وشرح الرضي 2 / 230 ، والبحر 6 / 60 ، وهمع الهوامع 1 / 176 ، والأشباه والنظائر 1 / 82 ، 3 / 59 ، واللسان مادة ( دلك ) 2 / 1412 ، وخزانة الأدب 8 / 239 .
والشاهد فيه قوله : ( وتبيتي تدلكي ) حيث حذفت نون الفعلية ضرورة والقياس ( تبيتين وتدلكين ) وقيل شذوذا .
( 1 ) صدر بيت من البحر البسيط ، وعجزه :مني السّلام وأن لا تشعراوهو بلا نسبة في الخصائص 1 / 390 ، وسر صناعة الإعراب 2 / 549 ، والجنى الداني 220 ، وشرح المفصل 7 / 15 ، وأوضح المسالك 4 / 156 ، ومغني اللبيب 46 ، وشرح شواهد المغني 1 / 100 ، والإنصاف 2 / 563 ، وشرح التسهيل السفر الثاني 2 / 926 ، وشرح الرضي 2 / 234 ، والبحر المحيط 2 / 223 .
والشاهد فيه قوله : ( أن تقرآن ) حيث أثبتت النون والأصل أن يحذفها لأن أن ناصبة ولكن ذلك على سبيل الشذوذ .
( 2 ) صدر بيت من الطويل ، وعجزه :هواجس لا تنفك تغريهوهو بلا نسبة في شرح التسهيل السفر الأول 1 / 62 وفي هامش شرح الرضي للشريف الجرجاني 2 / 230 ،