وقد تستعمل ( أنى ) للزمان والحال مثل ( كيف ) و ( متى ) وبمعنى ( من أين ؟ ) قال تعالى :
فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ
« 1 » . أي من أي جهة لأن المأتي واحد .
قوله : ( ومتى للزمان فيهما ) « 2 » أي في الاستفهام والشرط نحو ( متى القيام ؟ ) و ( متى تقم أقم ) قال :
[ 488 ] متى تأته تعشو إلى ضوء ناره « 3 » * . . . -
وبنيت لتضمن الاستفهام والشرط .
قوله : ( وأيان للزمان استفهاما ) ولا يكون إلا في الأمور العظيمة « 4 » نحو
أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
« 5 »
أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ
« 6 » ولم يذكر أكثر النحاة فيها الشرطية ،
هامش
وشرح الرضي 2 / 116 ، وشرح قطر الندى 90 ، واللسان مادة ( فجر ) 5 / 2352 ، وخزانة الأدب 7 / 91 - 93 ، 10 / 45 . وتمام البيت :فأصبحت أنى تأتها تلتبس * كلا مركبيها تحت رجليك شاجرويروى في شرح المفصل تشتجر بدل تلتبس . . .
والشاهد فيه قوله : ( أنى تلتبس ) حيث استعمل أنى للمجازاة والشرط وهو استعمال أين مع ما . قال الأصمعي : لم أسمع أحدا يجازي ب ( أنى ) .
( 1 ) البقرة 2 / 223 .
( 2 ) قال الرضي في شرحه 2 / 116 : ( وربما جرت هذيل بمتى على أنها بمعنى من أو بمعنى في . . . ) .
( 3 ) صدر بيت من الطويل ، وهو للأعشى في ديوانه 51 ، وينظر لكتاب 3 / 86 ، ومعاني القرآن للفراء 2 / 273 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 65 ، والمقتضب 2 / 65 ، وشرح المفصل 2 / 66 ، والبحر المحيط 8 / 6 ، وشرح ابن عقيل 2 / 365 ، واللسان مادة ( عشا ) 4 / 2960 ، وخزانة الأدب 5 / 210 . وعجزه :تجد خير نار عندها خير موقدوالشاهد فيه قوله : ( ما تأته تجد ) حيث جزم ب ( متى ) فعلين تأته وتجد حيث جاءت متى شرطية .
( 4 ) وهذا ما ذكر الرضي في 2 / 116 ، وينظر شرح التسهيل السفر الثاني 2 / 1022 .
( 5 ) النحل 16 / 21 ، وتمامها :أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْياءٍ وَما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ .( 6 ) الذاريات 51 / 12 وتمامها :يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ .