القافية ) ليشمل بقوله أو القافية النظم أيضا و ( ليوافق قوله قبل حرف الروى أو ما في معناه ) .
أما بيان الأمثلة ( فمجيء ما ليس بلازم في السجع قبل ما هو في معنى حرف الروى من الفاصلة ( نحو قوله تعالى
فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ
فالراء بمنزلة حرف الروى ) في البيت ( وقد جييء قبلها في الفاصلتين بالهاء وهو ليس بلازم في السجع لتحقق السجع بدون ذلك مثل
فَلا تَنْهَرْ
ولا تسخر ولا تظفر ونحو ذلك ) مما في آخره راء بدون الهاء ( وكذا فتحة الراء ) فإنها أيضا مما ليس بلازم في السجع لتحقق السجع في نحو
فَلا تَنْهَرْ
ولا تنصر ولا تصغر ) مع اختلاف الحركات في ما قبل الراء ( كما ذكر ) تحقق السجع في قوله تعالى
اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ
) مع اختلاف حركة ما قبل الراء في القمر ومستمر ( و ) مثال ( مجيئه ) اى مجيىء ما ليس بلازم ( قبل حرف الروى نحو قوله ) :
سأشكر عمرا ان تراخت منيتي * أيادي لم تمنن وان هي جلت
قوله لم تمنن اما مأخوذ من المن بمعنى القطع أو من المن بمعنى تعديد الصنايع والعطايا ومن ذلك يعلم أن قوله ( اى لم تقطع أو لم تخلط بمنة ) تفسير لقول الشاعر لم تمنن قال في المصباح مننت عليه منا عددت له ما فعلت له من الصنايع مثل ان تقول أعطيتك وفعلت لك وهو تكدير وتغيير تنكسر منه القلوب فلهذا نهى الشارع عنه بقوله
لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى
ومن هنا يقال المن أخو المن اى الامتنان بتعديد الصنايع أخو القطع والهدم فإنه يقال مننت الشيء منا إذا قطعته فهو ممنون والمنون المنية انتى وكأنها اسم فاعل من المن وهو القطع لأنها تقطع الاعمار والمنون الدهر والمن بالفتح شيء يسقط من السماء فيجنى انتهى .