والشاهد ( حيث التزم فتح ما قبل الدال ) بدون التزام الحرف لان الحرف قبل الروي في يولد اللام وفي ارغد الغين .
( فان قلت قد ذكر المصنف في الايضاح ان ذلك ) اى لزوم ما لا يلزم ( قد يكون في غير الفاصلتين أيضا كما يكون في الفاصلتين والقافية ( كقول الحريري وما اشتار العسل من اختار الكسل فإنه كما اختار في الفاصلتين اعني العسل والكسل السين التي يحصل السجع بدونها كذلك قد التزم في اشتار واختار التاء التي يحصل السجع بدونها فهل يدخل مثل ذلك في التفسير المذكور ) في أول البحث .
( قلت يحتمل ان يريد ) في هذا الكتاب أيضا ما ذكره في الايضاح إذ يمكن ان يريد ( بقوله ) في التفسير المذكور في هذا الكتاب ( قبل حرف الروى أو ما في معناه أعم من أن يكون ذلك في حروف القافية والفاصلة أو غيرهما لان جميع ما في البيت إلى حرف الروى يصدق عليه انه قبل حرف الروى وكذا ما في معناه من الفاصلة فيصدق على التاء في اشتار واخنار انه قبل اللام التي هي بمنزلة حرف الروى لكن هذا ) التعميم ( بعيد ) في الغاية .
( و ) ذلك لان ( الظاهر أن لزوم ما لا يلزم انما يطلق ) في الاصطلاح ( على ما يكون في القافية ) ان كان نظما ( أو ) يكون في ( الفاصلة ) ان كان نثرا ( لأنهم ) اى أهل الاصطلاح ( فسروه بان يلزم المتكلم في السجع والتقفية قبل حرف الروى ما لا يلزمه من مجيىء حركة مخصوصة أو حرف بعينه ) اي حرف معين ( أو أكثر ) من حركة واحدة ومن حرف واحد .
( و ) الظاهر أيضا ( ان قوله ) اى قول الخطيب في هذا الكتاب ( قبل حرف الروى أو ما في معناه من ) خصوص ( حروف القافية أو )
المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — صفحة 224
مساهمون: الشيخ محمد علي المدرس الأفغاني
ص٢٢٤