كذلك في بعض نسخ المطول الموجود عندي والمعنى على الالاول أن ذلك العالم أشتهره الناس في تلك الصفات الأربع فكرر مشتهر وعلى الثاني أن ذلك العالم أشتهره الناس في تلك الصفات الأربع فشهر بها أي صار مشهورا بها .
وكيفكان فالشاهد على رأي صاحب المفتاح في أن المشتهر الأول وقع في حشو المصراع الثاني ووقع الثاني في عجزه ( و ) لكن ( رأي المصنف ) أن ( تركه ) أي ترك هذا القسم الآخر الذي أعتبره صاحب المفتاح ( أولى إذ لا معنى فيه لرد العجز على الصدر إذ لا صدارة لحشو المصراع الثاني ) بالنسبة إلى عجزه ( أصلا ) لأنه لو كان فيه صدارة بالنسبة لعجزه لكان لحشو المصراع الأول أيضا صدارة بالنسبة لعجزه فيصير هذا أيضا من اقسام رد العجز على الصدر والحال انه لم يقل به أحد .
( فالمعتبر عنده ) أي عند الخطيب ( أربعة أقسام وهو أن يقع اللفظ الآخر ) حسبما ذكر في المتن ( في صدر المصراع الأول أو حشوه أو عجزه أو صدر المصراع الثاني ) فهذه أربعة ( وعلى كل تقدير ) من هذه الأربعة ( فاللفظان ) حشما تقدم في كلام التفتازاني ( أما مكرران أو متجانسان أو ملحقان بهما ) هذه ثلاثة فحينئذ ( يصير ) الاقسام ( أثنى عشر ) قسما ( حاصلة من ضرب أربعة في ثلاثة وباعتبار أن الملحقين قسمان لأنه ) الضمير للشأن ( أما ان يجمعهما ) أي الملحقين ( الاشتقاق أو شبه الاشتقاق ) فحينئذ يصير الثلاثة أربعة فحينئذ ( تصير الاقسام ستة عشر ) قسما ( حاصلة من ضرب أربعة في أربعة لكن المصنف لم يورد من شبه الاشتقاق إلا مثالا واحدا ) وهو كما يأتي عنقريب قول أبي العلاء لو أختصرتم من الاحسان الخ ولم يذكر الأقسام الثلاثة الباقية من هذا القسم أما لعدم الظفر بالأمثلة الثلاثة
المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — صفحة 177
مساهمون: الشيخ محمد علي المدرس الأفغاني
ص١٧٧