كما قال ابن مالك في قوله :
وحذف عامل المؤكد امتنع * وفي سواه لدليل متسع
( فان فيها ) اي في حركة المصحف ( تركيبا لان المصحف يتحرك في الحالتين اعني حالتي الانطباق والانفتاح إلى جهتين ) مختلفتين اي ( في كل حالة إلى جهة ) إذ في حال الانطباق يتحرك إلى جهة العلو وفي حالة الانفتاح يتحرك إلى جهة السفل والأولى ان يقال إلى جهات اربع لان المصحف في كل حالتي الانطباق والانفتاح متحرك بعضه إلى اليمين وبعضه إلى الشمال ومجموعه متحرك إلى العلو في حال الانطباق وإلى السفل في حال الانفتاح فتدبر جيدا .
( قال الشيخ كل هيئة من هيئات الجسم في حركاته إذا لم يتحرك إلى جهة واحدة ) بل إلى جهات متعددة ( فمن شأنه ان يعز ) وجوده ( ويندر ) اي يقل ( وكلما كان التفاوت في الجهات التي تتحرك إليها ابعاض الجسم شد كان التركيب في هيئة المتحرك أكثر ومن ذلك قول الشاعر في صفة الرياض .
حفت بسرو كالقيان تلحفت * خضر الحرير على قوام معتدل
فكأنها والريح جاء يميلها * تبغي التعانق ثم يمنعها الخجل
والشاهد في البيتين التشبيه الذي وجهه مركب حسي واقع في الهيئة التي تقع عليها الحركة وفيه تفصيل دقيق لأنه راعى الحركتين حركة التهيؤ للدنو والعناق وحركة الرجوع إلى الاقتراق وابان ما في الثانية من السرعة الزائدة إبانة لطيفة لان حركة الشجرة المعتدلة في رجوعها إلى الاعتدال اسرع من حركتها في حال خروجها عن مكانها وكذلك حركة من يدركه الخجل فيرجع اسرع من حركة من يهم بالدنو لان حركة الحرب للخوف اسرع من