أصل اللغة ( ظهر له رأي غير ) الرأي ( الأول ) وللبداء معنى آخر وهو اظهار ما خفي وبهذا المعنى ورد في زيارة العسكريين عليهما الصلاة والسّلام .
( فيرجع من الانبساط الذي ) هم به ثم ( بدا له إلى الانقباض كأنه ) اي الشعاع ( يرجع من الجوانب إلى الوسط ) أي وسط الدائرة وهذه الهيئة المذكورة حاصلة في الطرفين ( فان الشمس إذا أحد الانسان النظر إليها ) أي إلى الشمس اي إذا نظر إليها بدقة وتأمل فيها ( ليتبين جرمها وحدها ) اي بانفرادها ( مؤدية لهذه الهيئة ) وذلك واضح ( وكذا المرآة في كف الأشل ) اي المرتعش اليد حسبما تقدم .
والوجه الثاني ان يجرد الحركة عن غيرها من الأوصاف ) اي أوصاف الجسم ( فهناك ) اي في هذا الوجه الثاني ( أيضا يعني كما لا بد في ) الوجه ( الأول من أن يقترن بالحركة غيرها من الأوصاف فكذا في ) الوجه ( الثاني لا بد من اختلاط ) اي اجتماع ( حركات كثيرة للجسم إلى جهات مختلفة له ) اي للجسم ( كان يتحرك بعضه إلى اليمين وبعضه إلى الشمال وبعضه إلى العلو وبعضه إلى السفل ليتحقق التركيب والا ) اي وان لم يختلط حركات كثيرة للجسم إلى جهات مختلفة بان كانت الحركات المختلطة كلها لجهة واحدة ( لكان وجه الشبه مفردا وهو الحركة ) وحدها ( لا مركبا ) وذلك لاتحادها حينئذ .
( فحركة الرحى والسهم لا تركيب فيها لاتحادهما ) اي لأتحاد حركتي الرحى والسهم ( بخلاف حركة المصحف في قوله اي قول ابن المعتز وكان البرق مصحف قار بحذف الهمزة ) بعد قلبها ياء ( اي قارء ) فأبدلت الهمزة ياء ثم اعل اعلال قاض ( فانطباقا مرة وانفتاحا اي فينطبق انطباقا مرة وينفتح انفتاحا أخرى ) فحذف العامل للمفعول المطلق في الموضعين وذلك جائز كثيرا
المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — صفحة 130
مساهمون: الشيخ محمد علي المدرس الأفغاني
ص١٣٠