للمجهول (
لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ
كأنه قيل من يسبحه فقيل رجال اي يسبحه رجال ) فحذف الفعل بقرنية يسبح المذكور لا الذي في السؤال المقدر ( وعليه ) اي وعلى حذف صدر الاستيناف يحمل ( نعم الرجل زيد ونعم رجلا زيد على قول اي على قول من يجعل المخصوص ) بالمدح ( خبر مبتدء محذوف اي هو زيد ويجعل الجملة استينافا جوابا للسؤال ) المقدر ( عن تفسير الفاعل المبهم كما مر بيانه ) مستوفي في الباب الثاني في بحث اخراج الكلام على خلاف مقتضى الظاهر وقد مر هناك أيضا ان بعضهم يجعل المخصوص مبتدء فراجع ان شئت .
( وقد يحذف ) جملة ( الاستيناف كله اما مع قيام شيىء مقامه ) اي مقام الاستيناف المحذوف ( نحو قول الحماسي ) اي الشاعر الذي دون اشعاره في كتاب الحماسة وهذه الاشعار في هجو بني أسد وتكذبيهم في انتسابهم لقريش وادعائهم انهم اخوتهم ( زعمتهم ان اخوتكم قريش لهم الف اى ايلاف ) الألف مصدر الثلاثي وهو الف والايلاف مصدر المزيد فيه وكلاهما بمعنى واحد وهو المؤالفة والرغبة ( في الرحلتين المعروفتين لهم في التجارة ) كما نص عليه القران ( رحلة في الشتاء إلى اليمن ) لأنه حار ( ورحلة في الصيف إلى الشام ) لأنه بارد ( وليس لكم آلاف اي مؤالفة ) اي رغبة في الرحلتين المعروفتين ) اي فقد افتريتم في دعوى الاخوة لعدم التساوي في المزايا والرتب إذ لو صدفتم في ادعاء الاخوة لاستويتم مع قريش في مؤالفة الرحلتين المعروفتين .
( وبعده ) اي وبعد هذا البيت .
أولئك اومنوا جوعا وخوفا * وقد جاعت بنو أسد وخافوا