تخطي إلى المحتوى الرئيسي

المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — صفحة 125

مساهمون:

ص١٢٥
بحيث يتوقف على المعطوف عليه ويكون الشرط سببا فيه ) اي في المعطوف بواسطة كونه ) اي الشرط ( سببا في المعطوف عليه كقولك إذا رجع الأمير استأذنت وخرجت اي اى إذا رجع استأذنت وإذا استأذنت خرجت فلم لا يجوز ان يكون عطف اللّه يستهزء بهم ) لو عطف ( على قالوا من هذا القبيل ) الثاني ( قلت لأنه حينئذ ) اى حين إذ كان من قبيل الثاني ( يصير المعنى وإذا قالوا استهزء اللّه بهم وهذا غير مستقيم لان الجزاء ) اي جزاء المنافقين لاجزاء الشرط فالمراد الجزاء اللغوي كما في قوله الناس مجزيون باعمالهم فتأمل ( اعني استهزاء اللّه بهم انما هو على نفس استهزائهم وارادتهم إياه لا على اخبارهم عن أنفسهم بانا مستهزئون بدليل انهم لو قالوا ذلك ) تقية ( لدفعهم ) شر اليهود ( عن أنفسهم والتسلم عن شرهم لم يكن عليهم مؤاخذة كذا ) قال الشيخ ( في دلائل الاعجاز ) بتغير ما ( والاعطف على قوله فإن كان للأولى حكم اى وان لم يكن للأولى حكم ) زائد على مفهومها ( لم يقصد اعطائه للثانية وذلك على ضربين الأول ( بان لا يكون لها حكم زائد على مفهوم الجملة ) أصلا نحو قام زيد واكل عمرو والثاني ( أو يكون ذلك ) الحكم الزائد للأولى ( ولكن قصد اعطائه للثانية أيضا ) كما اعطى للأولى نحو بالأمس جاء زيد وذهب عمرو ( فإن كان بينهما اي بين الجملتين كمال الانقطاع بلا ايهام اى بدون ان يكون في الفصل ايهام خلاف المقصود ) بمعنى ان الجملتين إذا فصلتا لم يحصل فيهما ايهام خلاف المراد وسيأتي مثاله وبيانه مفصلا وكذا سائر الاقسام ( أو ) كان بين الجملتين ( كمال الاتصال أو ) كان بينهما ( شبه أحدهما اى أحد الكمالين فكذلك يتعين الفصل ) في هذه