هواك للنفس ) اي لنفس الشاعر أو انه التفات من التكلم إلى الخطاب وجملة عفا مفعول ثان بمعنى اندرس ( وجواب القسم ) اي جواب الذي هو عالم الخ ( البيت الذي هو بعده وهو قوله .
ما زلت عن سنن الوداد ولا غدت * نفسي على الف سواك تحوم
( والا اي وان لم يقصد تشريك الثانية للأولى في حكم اعرابها ) اى اعراب الأولى ( فصلت الثانية عنها ) اي يترك عطفها عليها ( لئلا يلزم من العطف التشريك الذي ليس بمقصود ) لان عطف الشيء بالوا ونحوها يوجب التشريك في الحكم فإذا لم يقصد وجب تركه لاقتضائه خلاف المراد إذ المراد حينئذ الاستيناف ( نحو قوله تعالى
وَإِذا خَلَوْا )
ضمن خلو معنى أفضوا فعدى بالى والا فكان حقه التعدية بالباء اي وإذا افضى المنافقون
( إِلى شَياطِينِهِمْ )
اى إلى الكافرين في خلوة عن أصحاب النبي ( ص )
قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ
) اي بقلوبنا من حيث الثبات على الكفر وعداوة المسلمين
( إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ )
بالمسلمين في اظهار الايمان
( اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ )
اى يجازيهم بالطرد من رحمته في مقابلة استهزائهم بالمسلمين ودين الاسلام ففي الكلام مشاكلة والا فالاستهزاء مستحيل على اللّه تعالى وسيأتي المراد من المشاكلة في علم البديع انشاء اللّه تعالى .
والشاهد في أنه ( لم يعطف اللّه يستهزء بهم على انا معكم ) بل جعل جملة مستأنفة لأنه ) اي لان اللّه يستهزء ( ليس من مقولهم ) اى من مقول المنافقين ( يعني ان قولهم
إِنَّا مَعَكُمْ
جملة في محل النصب على أنه مفعول قالوا فلو عطف
اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ
عليها ) اى على انا معكم ( لزم كونه مشاركا لها في كونه مفعول قالوا وهذا باطل لأنه