ان جاز تقدير كونه في الأصل مؤخرا على أنه فاعل معنى فقط وأشار إلى الثاني بقوله : وقدر والا اى وان لم يوجد الشرطان فلا يفيد الا التقوى واما نحو رجل في نحو رجل جائني فهو عنده بدل عن الضمير المستتر في جائني لأنه جعله من باب وأسروا النجوى الذين ظلموا على القول بابدال الذين ظلموا من الواو اى من ضمير الجمع في أسروا .
[ في كون المسند فعلا ]
( والمسند ) حينئذ هو الفعل وحده والمسند اليه هو الفاعل والفعل وحده ( مفرد لا جملة كما في سعيت انا ) وما قلت انا وكما في أسروا النجوى ( وقد عرفت ) هناك اي في بحث تقديم المسند اليه ( ما فيه ) اي فيما ذهب اليه صاحب المفتاح من شيوع امتناع تقديم التابع ما دام تابعا عند النحاة .
( و ) اعلم أن ههنا عدولا اخر أيضا عما في المفتاح لأنه ( وقع قوله ) اى قول المصنف ( غير سببي موقع الفعلي في عبارة المفتاح ) وانما ( عدل اليه ) اي إلى غير سبي ( المصنف لان صاحب المفتاح ) كما نقلنا عنه في أول هذا البحث ( قد فسر ) المسند ( الفعلي بما ) اى بمسند ( يكون مفهومه محكوما به بالثبوت للمسند اليه أو بالانتفاء عنه ) اي عن المسند اليه ( فزعم المصنف انه ) اى تفسير المسند الفعلي ( يشمل ) المسند ( السببي أيضا لان كل مسند ) سببيا كان وسيأتي مثاله والمراد منه أو غير سببي نحو زيد انطلق أو منطلق ونحو انطلق زيد ونحو ذلك مما هو من قبيل الصفة بحال الموصوف ( محكوم به بالثبوت للمسند اليه .
أو بالانتفاء عنه ضرورة ان الاسناد حكم بثبوت الشئ ) اى المسند