فعله المصنف .
( و ) انما قلنا إن الجملة الواقعة خبرا للمبتدء قد أسندت إلى المبتدء ضرورة لأنه اي السكاكى ( قد فسر الاسناد الخبرى في كتابه ) المفتاح ( بأنه ) اي الاسناد الخبرى ( الحكم بمفهوم وهو ) اى الحكم ( اما بثبوته ) اي المفهوم الأول ( له ) اي للمفهوم الثاني ( أو بانتفائه ) عنه ضرورة فلا بد من الحكم بثبوت مفهوم انطلق أبوه ) وأبوه منطلق ( لزيد بمعنى انه ) اى زيد ( ثبت له هذا الوصف وهو كونه ) اي زيد ( منطلق الأب غاية ما في الباب انه ) اي منطلق الأب .
( وصف اعتباري ) لزيد لا حقيقي قال في الفن الثاني الصفة الحقيقية كما تطلق على ما يقابل الإضافي الذي لا يكون متقررا في الذات بل يكون معنى متعلقا بشيئين كإزالة الحجاب في تشبيه الحجة بالشمس فإنها ليست هيئة متقررة في ذات الحجة أو الشمس ولا في ذات الحجاب كذلك قد تطلق على ما يقابل الاعتباري الذي لا تحقق لمفهومه الا بحسب اعتبار العقل كالصورة الوهمية الشبيهة بالمخلب أو الناب للمنية وإلى كليهما أشار صاحب المفتاح حيث قال إن الوصف العقلي ينحصر بين حقيقي كالكيفيات النفسانية وبين اعتباري ونسبى كاتصاف الشئ بكونه مطلوب الوجود أو العدم عند النفس أو كاتصافه بشيئ تصورى وهمى محض انتهى .
وقال بعض المحشين هناك معرفة هذا تتوقف إلى مقدمة وهي ان الشئ الموجود لا يخرج عن أحد أحوال ثلاثة لأنه اما ان يكون وجوده في الخارج اى يكون الخارج ظرفا لوجوده كزيد أو يكون الخارج ظرفا له لا لوجوده كالملازمة بين طلوع الشمس ووجود النهار فإنها
المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — صفحة 53
مساهمون: الشيخ محمد علي المدرس الأفغاني
ص٥٣