الشجاع لأجل المشابهة استعارة اصطلاحية .
قلت : ( مجاز ولا استعارة ) اصطلاحية ( في شئ من طرفي الاسناد ) اى لا يجب في طرفي الاسناد المجازى ان يكون مجازا أو استعارة اصطلاحية دائما كما يأتي بيانه عنقريب ، ونفس الاسناد لا يمكن جعله مجازا واستعارة ، لأن المجاز والاستعارة الاصطلاحية لفظة استعملت في غير ما وضعت له بعلاقة والاسناد ليس بلفظ ، فليس الغرض من قوله « فقد استعير الاسناد مما هو له لغيره لمشابهته إياه في الملابسة » الخ ، ان المجاز العقلي استعارة اصطلاحية ( وانما الغرض ) من ذلك ( تشبيه هذه الحالة ) اى حالة ملاحظة المشابهة بين ذلك الغير وبين ما هو له في ملابسة الفعل ( بحال الاستعارة الاصطلاحية ) من حيث إن في كل واحدة من الحالتين لو حظت المشابهة بين شيئين فاستعير من المشبه به شيء للمشبه ، ففي الاستعارة الاصطلاحية لو حظت المشابهة بين المعنى المجازى كالرجل الشجاع مثلا والمعنى الحقيقي كالأسد مثلا ، ثم استعير اسم الأسد للرجل الشجاع بعلاقة المشابهة ، وفيما نحن بصدده لو حظت المشابهة بين المسند اليه المجازى كالربيع مثلا وبين المسند اليه الحقيقي كالقادر تعالى مثلا ، ثم استعير الاسناد من المسند اليه الحقيقي للمسند اليه المجازى بعلاقة المشابهة في تعلق وجود الفعل بكل منهما عادة ، وليس المراد من المشابهة فيما نحن بصدده المشابهة المصطلحة المؤداة بأداة التشبيه ، بل المراد امر اعتباري اعتبره المتكلم ولاحظه لأجل صحة اسناد الفعل أو ما هو في معناه إلى غير ما هو له .
( كما قال ) الشيخ ( في دلائل الاعجاز : ان تشبيه الربيع بالقادر في تعلق وجود الفعل ) يعنى الاثبات ( به ليس هو التشبيه ) المصطلح
المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — صفحة 322
مساهمون: الشيخ محمد علي المدرس الأفغاني
ص٣٢٢