في الحال والبيان والاخراج في التميز والمستثنى على تفصيل ذكر في محله .
( فاسناده ) اى الفعل أو ما في معناه ( إلى الفاعل ) الحقيقي ( أو إلى المفعول به ) الحقيقي ( إذا كان ) الفعل أو ما في معناه ( مبنيا له ، اى للفاعل أو المفعول به ، يعنى ان اسناده إلى الفاعل ) الحقيقي ( إذا كان مبنيا له أو إلى المفعول به ) الحقيقي ( إذا كان مبنيا له ) كل واحد من الاسنادين ( حقيقة ) حينئذ ( فقوله في تعريف الحقيقة ما هو له يشملهما ) اى يشمل الفاعل والمفعول الحقيقيين ( كما مر من الأمثلة ) اى أمثلة الحقيقة لا للاسناد إلى الفاعل أو المفعول به ، إذ لم يذكر سابقا مثال الاسناد إلى المفعول به فتبصر .
( واسناده ) اى الفعل أو ما في معناه ( إلى غيرهما - اى غير الفاعل - ) الحقيقي ( أو المفعول به ) الحقيقي ( يعنى غير الفاعل في المبنى للفاعل وغير المفعول به في المبنى للمفعول للملابسة ) اى لملاحظة الملابسة واعتبارها في نظر المتكلم ( يعنى لأجل ان ذلك الغير ) اى غير ما هو له ( يشابه ما هو له في ملابسة الفعل ) وملازمته ، يعنى كما أن الفعل لا يوجد بدون ما هو له كذلك لا يوجد بدون ذلك الغير ( مجاز ) عقلي ( فقد استعير الاسناد ) اى اسناد الفعل أو ما في معناه ( مما هو له ) اى من الفاعل أو المفعول الذي هو ، اى الفعل له ( كما استعير للرجل ) الشجاع ( اسم الأسد ) اي لفظ الأسد ( لمشابهته ) اى الرجل ( إياه ) اى الأسد ( في الجرأة ) والشجاعة .
فان قلت : إذا كانت علاقة هذا المجاز المشابهة ولذلك استعير الاسناد من المشبه به - اعني الفاعل أو المفعول به الحقيقيين - فيكون هذا المجاز استعارة اصطلاحية ، كما أن استعمال لفظ الأسد في الرجل
المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — صفحة 321
مساهمون: الشيخ محمد علي المدرس الأفغاني
ص٣٢١