تخطي إلى المحتوى الرئيسي

الحاشيه على تهذيب المنطق للتفتازاني — صفحة 225

مساهمون:

ص٢٢٥
( 24 ) اى : صدق عين الاخر بدون صدق عين الأول . ( 25 ) بان يقال : كل حجر ليس بانسان ولم يصدق عليه اللاناطق مثل ان لا يصح ان يقال : كل حجر ليس بناطق لصدق عليه الناطق لأن عدم صحته ليس الا باعتبار صدق نقيض المحمول فيستلزم صدق ذلك . فان قلت : لا نسلم ان عدم صدق ذلك باعتبار صدق نقيض المحمول بل باعتبار عدم الموضوع لا يستلزم ما ذكرت . قلت : القضية المذكورة موجبة سالبة المحمول وهذه لا تقتضى وجود الموضوع كما صرح به المتأخرون فإذا كذبت ، لا يكون كذبها الا باعتبار صدق نقيض المحمول فيستلزم ذلك . ( عبد الرحيم ) ( 26 ) لثبوت التساوي في الصدق الكلى من الجانبين بينهما . ( 27 ) هو كلما صدق عليه نقيض الأعم صدق عليه نقيض الأخص . لا يخفى : انه يرد على هذا أيضا الاعتراض المذكور ، فإنه إذا قلت : لو لم يصدق كل لا ممكن لا انسان لصدق نقيضه وهو بعض اللاممكن ليس بلا انسان فحينئذ يصدق بعض اللاممكن انسان ، اتجه ان يقال : ان بعض اللاممكن ليس بلا انسان سالبة معدولة المحمول وهي أعم من الموجبة المحصلة فلا يستلزم صدقه صدق بعض اللاممكن انسان . والجواب ما مر فتأمل . ( محمد على ) ( 28 ) فإنه لو لم يصدق الانسان أيضا يلزم ارتفاع النقيضين ، لان الشئ لا يخلو من أن يكون انسانا أو لا انسان . ( 29 ) لأنه يلزم ان يكون شئ لا حيوان يصدق عليه الانسان وهذا باطل . ( 30 ) وهو لزوم صدق اللاحيوان والحيوان على الانسان . ( 31 ) اى : وليس كلما صدق عليه نقيض الأخص صدق عليه نقيض الأعم . ( 32 ) اى : كل لا حيوان لا انسان . ( 33 ) من اثبات التساوي بين نقيضي المتساويين . ( 34 ) فيكون مرجع التباين الجزئي إلى سالبتين جزئيتين . لا يقال : ان المباينة الجزئية قسم من النسب مع أنها غير مندرجة في شئ منها فيوجد كليان ليس بينهما احدى النسب الأربع . لأنا نقول : المباينة الجزئية جنس للمباينة الكليّة والعموم من وجه ومنحصرة فيهما فإذا قيل : النسبة بين هذين الكليين اى : المباينة الجزئية ، كان حاصله ان النسبة في بعض الصّور مباينة كلية وفي بعض أخرى عموم من وجه فلم يوجد كليان لا يكون بينهما احدى النسب الأربع . ( عبد الرحيم ) ( 35 ) اى من غير ملاحظة ان ذلك اى : صدق كل واحد منهما بدون الاخر في جميع المواضع أو في بعضها دون بعض . ( محمد على ) ( 36 ) هذا دفع للاشكال المزبور في رقم 34 ، كأنه قيل : فعلى هذا التقدير يلزم ان يكون النسب الأربع خمسة لأنه حصل ح نسبة أخرى وهي : التباين الجزئي .